《东海反思录之二：有一种人》
有一种人，眼里只有一己的利益和一时的输赢，没有立场没有原则没有道义没有内在的道德感羞耻感。如果他感到羞耻，那是因为运气不好丢脸了，而不是良知的自责；如果说他有原则，利已就是他的最高原则，一切为了个我利益着想。

他不一定害人，不一定犯罪，是怕受惩罚而非道德自律。如果预测于已有利无弊不受惩罚，他就很有可能会去害人和犯罪；如果有法律规则空子可钻，他一定会去钻而不以为羞耻。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”（《论语•为政》）他就是这种“民”。

在他眼里，只要于已有利无弊，什么道理、道德、规则、法律，一切都是可以玩弄的玩物。至于撒撒不必负法律责任的谎，造造不会给自己带来麻烦的谣，更是小菜一碟。

他辨论，是为了赢，为了证明自己的“厉害”，而不是为了明理弘道—-当然他也不知“道”。所以他会根据需要不断调整自己的“立场”、改变自己的观点（这种调整和改变与“道理”、道义无关），会经常后语不搭前言、陷入自相矛盾而不自知，或虽自知依然强辞狡辨。

他很擅于占便宜，擅于发现商机并投机，有一种在最不可能谋私的地方谋取私利的本事，有蚊子腿上割肉苍蝇脚上吸血的本事。他或会因缘巧合投身到某种正义事业中去，但不会投心，无心可投。这种人用得好，或许有利，但如用之不当，或让他钻入“组织”的核心，那害处就大了，小则形象败坏，大则分崩离析。

这种人不一定恶，就是“小”，唯私利是图，因外境而转，为善为恶不由自主（良知不明而由习性作主）。上面所素描的，就是典型的小人形象。

与小人打交道，很累，一不小心就会被算计、受伤害，小人可以将文明与野莽圆满地统一于一身，有一定的惑迷性，但有慧眼者、与之打过交道者，不难识破其内在的野莽—-其文明是外在的，是表象，有效，也有限。

小人没有道德底线但有行为底线，那就是于己无弊，自以为的，因为小人多精明、聪明且有一定才华，但无智慧，无长远眼光，对利弊的判断往往只限于眼前脚下，勇于误人也必迟早误已。

正人君子及亲朋好友一旦识破其真面目，便会远离甚至反目相向。一个“组织”中小人多了，别说什么正义事业，连企业商业也必败无疑—-除非良法良制极为健全，足以抑制其贪婪邪恶之念。然复须知，良性法治虽对人的邪思恶念有抑制作用，但无法从心性上、根源处解决道徳问题，不影响小人搞小动作。

这类小人朝野成群、官民结队，自由民主群体中也不少。对于这种人，儒家不绝不弃，但可教则教，不听则罢，把道理讲清楚，即应转身走开，不宜过于亲近过多争论。东海以前弘儒心切，意气猛烈，好与此辈口舌缠斗，实属大不智，对牛弹琴，挨踢不休，亦属自轻自亵之举。2009-9-10东海老人