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主题: 关于生活方式选择的250见解.美国生活常识系列(六) 气质.圈子与生活方式的选择

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关于生活方式选择的250见解.美国生活常识系列(六) 气质.圈子与生活方式的选择

所跟贴

关于生活方式选择的250见解.美国生活常识系列(六) 气质.圈子与生活方式的选择 -- 250 - (1781 Byte) 2005-12-24 周六, 23:20 (4778 reads)

百草磨天涯

头衔: 海归上士

加入时间: 2005/12/25
文章: 10

海归分: 1202

标题: ZT 格调、文明、东西 (511 reads) 时间: 2005-12-25 周日, 15:42

作者：百草磨天涯 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

◆格调、文明、东西

·李铽·

（一）

问题可能会存在已久，只有借诸于某些事件才凸现出来。而只有恰当的事例
才会帮助人们看清问题的实质。

当前一段时间在论坛上看到人们讨论“格调”的时候，我想过这是否是一个
恰当的事例。讨论的缘起大概是一个现象：来自中国大陆的移民们即使在新的社
会里取得了经济上的成功，却常常缺失生活里的“格调”。这对于生活在不同文
化边缘的人们来说，的确是一个熟悉而又敏感的题目。我当然希望讨论题目背后
更本质的问题。问题在大洋的那边也早已存在，只不过移民的边缘状态使得问题
凸现。

“格调”粗看是一个个人问题。当个人问题足够普遍的时候就成了社会问题
和文化问题。来自中国的移民和非移民们品尝着特殊的历史性痛苦。

记得有人用过这样的题目：“天地不仁，何分东西？”[1]大概是有感于东
方人众生活之艰难。但亚洲的苦难源自最近几个世纪世界发展的不均衡。若是综
观人类历史，瘟疫和战争并不曾偏爱过亚洲。说来不干天地的事。今天我们拥有
的知识已经可以理性地分析文明发展的许多问题。这个“格调”与东西文明发展
的不同背景有关。但我们仍可以发现各个民族的文明发展遵从一些共同的规律。
文明应当是全世界的文明。

但是在历史上的一定时期，不同地域的文明的特点和发展程度总是有区分的。
同一文明体系、同一社会中的不同个人总是有很大差异的。这些差异——个人的
地位、修养，社会的文明、富足——却可以影响许许多多人的幸福。

人类文明仍处在一个幼年时期。只有近代以来，我们才开始认识到，每个人
都可以也应该是同样的重要；世界可以通过协作而不必仇杀来进步。但我们的社
会却远远没有发展到足够的程度来给每个人平等的机会。有一些人得到很好的教
育，事业上受到充足的支持。但更多的人，如果给予同样的条件，会做得更好。
所以一个人的位置多高可能仅仅表明幸运，而一个人从起点到成就上升了多高更
说明他的价值。但这里也有一个很难保证的前提是社会有一个公正的价值体系。

一个人是很复杂的东西。他的思想和行为标准来自于他所生长的社会环境。
这些环境有可能是和雨春风，有可能是严酷贫涩。但社会文明进程的些许波澜，
就可以使几代人饮恨终身。一个小小的“格调”问题，一个年轻学生走出机场的
困惑，实际上有着庞大复杂的背景。[2]

（二）

这一部分的基本设定是：个人需要他所在社会文明的养护和支持。社会文明
通过家庭、学校和各种社会活动把它的运作方式（包括价值观念）传递给成长中
的个人（教育）。套用杜威的说法：林肯之为林肯不是因为他的生理学，一个人
是他的生活历史的积累。他所学习到的技能与他所经验的社会文明是对应的。当
他进入一种新的社会时，文明的差异会给他带来巨大的问题。一个在18世纪初进
入欧洲社会的普通中国人几乎会精神崩溃。[3]

那么我们所说的“格调”问题是来自于东西文明的差异吗？不完全是。因为
中国的传统文明已经失落殆尽，我们这代人并没有多少“文明”可以经验了。这
在中国是一个文明断裂的时代，有的是思想和价值的混乱，生长的多是受挫折的
个体。

我们现在公认古代中国有过高度发达的文明。这个文明发达在哪里却是一个
不易回答的问题。我总结为三个方面：

1）形成了一个较稳定的社会体系；这个体系在其有效的时候可以保证多数
人的生活和安全；

2）创造了丰富的文化资源；唐宋诗词和秦汉文章惠泽百代；

3）从百家到三教，尽管基于原始的宇宙观，却积累了大量的思想与文化、
政治深层互动的经验。

实际上只要社会稳定，创造物质和文化的繁荣是相对容易的。古代中国不乏
对社会文化的自觉控制和操作；也可能正因为这个缘故，新思想的发展和传播无
比艰难——常常表现在来自政治体系的阻碍。到了近代，千年文明终于无以为继，
礼崩乐坏。[4]

我们没有理由怀疑古代读书人的“格调”或风度。即便是民国人士在与西方
的交流中，也少有我们这一代人的失落和困惑。把他们的从容归结为贵族作派并
不确切。中国传统文明一个优秀的方面就是把文化置于门第之上。很多世家乃以
耕读为荣。便是在传统文明衰落之时，前人仍得以从中获取足够的精神支持。而
共和国的文化动荡，第一次彻底地把我们隔离在了传统文明之外。我们仅仅得以
回味失败的替代品。

“礼”在中国传统文明中是很重要的一个概念。这个概念比我们今天说的
“礼仪之邦”的“礼”要宽广得多。当“礼仪之邦”的后裔对西方礼仪反应不一
时，他们对祖先的“礼”可能同样的陌生。我需要提醒的是，“礼”的本质是一
套行为规范，以创造一个对大家都有利的环境。而随着这种思想向政治生活中的
渗入，衍生出了一个有体系的社会秩序。当我们说“礼崩乐坏”的时候，指的就
是这个秩序了。

这个秩序只能存在于一个遵从它的社会之中。对单个的社会成员来讲，对这
个秩序的理解是他在这个社会中生活的重要精神基础。他需要这个基础来做文化
的自我定位，来保持自己的信心，来以每一个细节（礼仪）与其他人达成交流。

所以在传统文明尚存之际，国人与西方人的交流可能会受到文明差异的影响，
但自己的定位和信心是有基础的。而今天的我们却很难找到精神的归属。

（三）

前面提到一个人需要熟悉的文明体系来自我定位，包括社会地位和文化价值
的确认。文明在个人心理上的映射却是他赖以维系精神和协的根本手段。如果你
是信仰上帝的人，那么事情很简单：麻烦给上帝，容易归自己。不幸中国并没有
真正的宗教传统。但你要是把儒家这类东西当作宗教使用，事情也会容易不少。
然而“孔家店”经过近一个世纪的打砸，已经面目难辨了。后来的意识形态也蜕
变为不成功的宗教企图。

我仍然有必要简要讨论一下传统儒家的精神修养方法。不论儒家的精神在世
俗层面上如何被扭曲，它曾是传统中国知识分子的立命之本，血脉相传，余韵犹
存。孔子以“仁”为核心，展开了一套成功的伦理体系。随着这套伦理体系在社
会生活中的制度化，人们精神上的问题大都可以参照这套体系得到解决。当然你
需要努力，你可以“日三省吾身”；但你可以预期成就，孟子说“人皆可以致尧
舜”，何况社会经常鼓励这种内在超越。因而这一系统产生了许多伟大的章节，
如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以已悲”（范仲淹）；
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载）。

为了支持精神的需求和发展，人们需要相应的生活方式。在孔子看来，“六
艺”均是陶冶情操的途径。孟子说“吾善养浩然之气”，却不曾授人如何去养。
我们可以从曾国藩家书中看到曾氏的方法：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、
写日记、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。前贤
们的高贵精神从一个侧面也表现在对待环境的态度上：

“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”；“斯是陋室，
唯吾德馨”。

教人修身的理论须成体系，须连贯且有社会实效。在儒家文明坍塌之后，我
们这代人几乎无从得到这一类的精神支持。于是我们踏入异国，我们漂移蹈虚，
我们凌波微步。[5]

（四）

在第三部分，我们看到在中国的传统文明中，由精神层面的追求向生活方式
的衍射产生了“格调”的标准。跟据这一标准，富可敌国的大贪污犯和珅绝不能
与穷鬼颜回相比。

然而这个例子有不妥的地方。格调不是道德，而是道德的依附物。道德却常
常不可以用肉眼直接评价，尤其在一个物质、琐碎、缺少普适标准的世界里。所
以格调便自然成为可观察到的对象，人们也就容易忘记道德是更本质和重要的东
西。而后者，因为价值取向的分歧，在实际中会更加错综复杂。

格调的可观察性来自于器物和行为两个方面。比如颜回只有两件家具（餐
具？），所以我们不得不把重点放在他的行为上。行为中最容易评论的是标准化
的那一部分：社交礼仪。

社交礼仪部分地反映和确定当时社会的行为规范。比如刘邦当了皇帝之后，
当年的酒肉朋友仍然称兄道弟，勾肩搭背，很是伤害皇帝的自尊心。于是他要叔
孙通制定了一套礼仪守则，才找到了作皇帝的感觉。另一方面，社交礼仪帮助协
调人们之间的交流。最能体现一个时期文明水平的就是当时社交礼仪中蕴含的人
们之间的相互尊重，对感情支持的细腻程度。

这里的简单叙述引出了一系列重要问题。

对于格调的评价，器物和行为这两个方面显然有统一的标准：帮助人的道德
价值观念的确立和实践。所以我们称赞旧的社会结构中贵族的良好教育和精雅举
止，但更要承认对平民的欺凌（如果有发生）是一种邪恶。因为道德更为重要，
且不能采用二重标准。更进一步，我们需要把文明与贵族阶层分开来讨论。第五
节便是对文明世俗化的关注。

在这之前我主要围绕中国文明叙述了有关概念。如果我们以西方文明来审核
这些概念，就会发现它们是普适的。中西方使用的餐具可能是不同的，我们不必
为此过度忧虑；餐桌礼仪反映的社会规范可能有差异，但它们都是道德价值体系
的反映和要求。甚至中西方的道德价值观念仍有不同。但我们可以发现一些人类
共享的价值观念，比如对他人的尊重。[6]

细心的朋友可能已经注意到了，在颜回的时代，社交礼仪的标准与曾国藩的
时代会有不同。标准化的程度也会有不同。这是文明发展过程的一个侧面，在欧
洲文明的进程中更为明显。本文的第六部分，将从这一点开始，讨论文明的建设
问题。

（五）

从某种意义上来讲，人类社会的现代化就是文明的世俗化（i.e.,
civilization for everyone)。

在历史上文明总是与特定的社会阶层联系在一起。因为文明是人类社会的最
高级的产品，需要知识和教育的支持，因而也要求经济基础和可支配的自由时间。
在欧洲，文明和教育曾为教会和贵族所垄断。古代中国也形成了特有的知识分子
阶层。高层形态的文明长期与绝大多数的世界人口无缘。鉴于文明的高昂社会经
济成本，向平民阶层提供的广泛机会也只有从上个世纪在发达国家成为可能。历
史的背景则追溯到人权与自由的制度化、科学进步与相应的社会组织结合产生的
巨大社会财富。[7]

人类的知识往往充满缪误。而真正的知识又往往因为传播的困难隔离在大众
之外。民主政治是现代化的前提。[8]但如果知识与大众继续疏远，人类的前景
依然堪忧。

文明的世俗化不仅是一个传播过程，它是一个高度活跃的重塑过程。旧的文
明中，只有那些具有普适意义的内容才会被社会真正继承。社会对思想的接纳又
是一个极其复杂的过程。中国人自“五四”时便呼吁民主和科学。而在近一个世
纪以后，我们与德赛二先生仍同陌路。美国自诞生之日便清楚地把“人生而平等”
写入宪法，然而历经二百年，种族问题仍未消弥。人们并不理解文明意味着准备
对自己的知识作出调整。与其让自己的心灵痛苦，不如把布鲁诺烧死。人们往往
只有在社会危机中才会反思。但情绪对知识的理解帮助甚微。

所以我们屡屡见到充满冲突的价值观念。所以我们会混淆格调与文明。所以
我们有充分的理由来庆祝人类的每一点点进步。也所以，我们不得不思考一下现
在和未来。

知识与社会的互动正在迅速加深。现代文明的知识量是亚里士多德和孔子绑
到一起也梦想不到的。我们需要理解科学技术的运作规律。我们需要理解社会的
结构和操作。而针对复杂的问题，结构化的分工研究又成为必要。新的社会结构
正在涌现之中。

当然我无意在此深入讨论知识与社会。作为本文的结束，我将在最后的一节
里讨论当我们把文明当作一个对象来研究时可以得到的某些启示。

（六）

Norbert Elias就西方世俗上层社会的行为变化研究过文明的进程[9]。我们
大略回顾一下其中的几个例子：

叉子十六世纪才由意大利传入法国，然后英德。十八世纪初时，市民阶层仍
然用手抓肉吃。

中世纪时牲畜是在端上餐桌后才被分割开的。这种情形延续到十七、八世纪。
直到1859年，一本书仍谈论英国人在取消吃带骨的大块腿肉的习惯。

随地吐痰，从十六世纪开始受到社会性的批评，直到大约一百年前才作为一
种公共现象消失。[10]十六、七世纪时，人们在儿童面前毫不回避谈论两性关系；
在法国宫廷里，新郎和新娘仍要当众脱光衣服。两性关系的羞耻感在之后的两个
世纪里才发展乃至过度。

除了惊叹人类社会在短短几个世纪之内发生的巨大变化外，我们不禁会想到
中国文明的早熟。比如至晚在商朝便已使用的筷子和君子远庖厨的人性。或许正
因为这个原因我们才对文明建设的“过程”比较陌生。经典文本中我们比较熟悉
的反而是儒家文明的传播。例如苏轼在记念韩愈的文章中大力赞扬了他向边疆输
入中原文明、移风易俗的巨大成就[11]。文明的传播显然比草创要快得多；何况
现代人的学习能力远胜古人。

“过程”的意义在于它展示了人类社会一种自发的向更高级文明水平前进的
能力。这种进步不能认为是理所当然的事情。欧洲中世纪的黑暗，中国长期的专
制政治，历史上无处不在的战争，都压制和摧毁过宝贵的文明。“过程”中包括
了政治经济的发展、知识文化的传播诸多复杂而相互作用的事件。对此类“过程”
的研究将丰富我们维护和建设人类文明的能力。

“过程”启发着另外一个很多人至今不愿面对的问题。中国的本土文明正在
消亡。许多社会问题的解决固然与传统文明的研究相关，但这既不能阻止中国成
为“文化殖民地”的可能性，也不足以成为中国发展新的自身文明的原因。对
“过程”的理解至少向我们显示了一种远瞻的可能性。然而深一步探讨中国文明
的重建已超出了本文的范围。

2-22-2004；3-28-2004修改

［作者按：这篇文章只是通俗的写作而非专业的研究。我所采用的写法在注
释中有说明。鉴于我本人的专业研究对象乃是小小的细胞，探讨人和社会这种庞
然大物难免会超出我的学识。加上成文匆促，还请各界朋友指教。］

[1]刘心武？
[2]这篇文章主要从社会学的角度展开通俗的论述。但这不是从某一个学科
的设定开始的推衍或分析。这里的方法乃是从现象逐步确立问题。在这之后针对
问题而选取适当的学科方法正是当然的事情。
[3]Spence，Jonathan D. The Question of Hu. Vintage, 1989.
[4]前人管大学问叫“绝学”，是深刻认识到了思想传播的困难性 Smile

[5]儒家丰富的人文内涵是其强大生命力的一个来源。中共的理论家，如刘
少奇（论共产党员的修养，1939），曾试图把儒家的修养方法包纳在共产主义的
理论体系里，但实际上提出的是不成熟的宗教手段。正如狄百瑞指出的，这是对
儒家自由内涵的背叛。
[6]对“格调”的另一条论述途径是由美学入手。因为我对美学不熟悉，对
康德也有一点头大，所以暂时只好避重就轻 Smile

[7]世界的新增财富主要来自于知识和技术的进步。所以我不在这里讨论帝
国时代的财富分配问题。
[8]我的现代化标准：所有的社会成员都可以有一个有尊严的生活。
[9]Nobert Elias,über den Prozess der Zivilisation.原书两卷，上卷
的中译本由三联书店1998年出版。本文所据的就是这个译本。Elias在80年代才
被广泛介绍给英语世界。此书的英文本出版了几次。我见到的最新修订过的合本
是：Civilizing Process, Blackwell Publishers, 2000.
[10]所以有人不必为中国五十年尚未革除这一陋习而丧气 Smile

但我不确定这
个原始资料的结论是针对上层社会还是全体。
[11]苏轼，潮州韩文公庙碑。

作者：百草磨天涯 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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关于生活方式选择的250见解.美国生活常识系列(六) 气质.圈子与生活方式的选择 -- 250 - (1781 Byte) 2005-12-24 周六, 23:20 (4778 reads)

hi, I appreciate what you wrote, sorry for the short reply, i just have to leave.. -- 步从容 - (17 Byte) 2005-12-27 周二, 22:54 (266 reads)

好乐，不多说了 -- 夭夭 - (16 Byte) 2005-12-26 周一, 14:54 (328 reads)

ZT 格调、文明、东西 -- 百草磨天涯 - (6935 Byte) 2005-12-25 周日, 15:42 (511 reads)

不过,人生的精彩在于行走于不同的圈子. -- Who - (77 Byte) 2005-12-25 周日, 12:29 (571 reads)

我也有这个感觉:) -- 夭夭 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 03:43 (404 reads)

每个个人的感觉当然不同,这种事情没有对错. -- 250 - (11 Byte) 2005-12-26 周一, 05:01 (408 reads)

是没有对错:) -- 夭夭 - (139 Byte) 2005-12-26 周一, 10:05 (343 reads)

you and i have perhaps different life experiences, so it is natural we may not come up with same conclusion on this -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 11:11 (292 reads)

何必那么在乎对错 -- 夭夭 - (23 Byte) 2005-12-26 周一, 14:04 (324 reads)

可能有理解上的差异: -- 250 - (525 Byte) 2005-12-25 周日, 20:55 (602 reads)

正应那句：人生得1知己足以 -- ferncrest - (18 Byte) 2005-12-26 周一, 23:09 (261 reads)

太被动:) -- 夭夭 - (149 Byte) 2005-12-26 周一, 03:42 (437 reads)

取决于您对知己的定义,圈子自然是"绝对不会多的" -- 250 - (67 Byte) 2005-12-26 周一, 04:59 (424 reads)

我的圈子当然是因我而存在的:) -- 夭夭 - (168 Byte) 2005-12-26 周一, 10:12 (345 reads)

sometimes, it may take certain life experience to understand and appreciate certain things. you and i are not at the point we can look at this eye to eye. -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 11:09 (291 reads)

等你真的回去了就知道人是会变的 -- 夭夭 - (18 Byte) 2005-12-26 周一, 14:53 (371 reads)

这倒是 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 20:13 (307 reads)

我比较相信Open mind, open heart. -- Who - (36 Byte) 2005-12-25 周日, 14:08 (490 reads)

i believe in open mind and open heart too -- 250 - (1749 Byte) 2005-12-25 周日, 21:13 (533 reads)

关于VALUE, BELIEVE,SOCIETY, AND GROUP, 你的观点自然有你的道理 -- Who - (238 Byte) 2005-12-25 周日, 22:00 (358 reads)

i am truely glad we have an open discussion over a really good subject -- 250 - (6023 Byte) 2005-12-25 周日, 23:06 (511 reads)

Speaking personal experience, I dont think we belong to any of the society -- Who - (474 Byte) 2005-12-26 周一, 01:54 (446 reads)

有道理，人首先是独立的个体，不一定要归属某个团体，但也不一定就是悲观厌世 -- hehoha - (6005 Byte) 2005-12-28 周三, 08:02 (336 reads)

这才是我下贴的本意:广为交流. -- 250 - (394 Byte) 2005-12-26 周一, 11:42 (344 reads)

我其实满理解你的 -- 夭夭 - (224 Byte) 2005-12-26 周一, 14:31 (395 reads)

可能是 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 20:14 (307 reads)

做一个快乐自在的“另类”也没有什么不好:) -- 夭夭 - (5 Byte) 2005-12-26 周一, 03:45 (363 reads)

这个世界上,每个人都有自己的特别之处."另类"只少还有其"类",很幸福的事情. -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 04:53 (301 reads)

it is very important to keep an open mind and an open heart -- 250 - (526 Byte) 2005-12-25 周日, 21:21 (619 reads)

well -- 夭夭 - (91 Byte) 2005-12-26 周一, 04:08 (476 reads)

would you please define BETTER people? -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 04:52 (420 reads)

您老是不是不看美国爱情片的:) -- 夭夭 - (9 Byte) 2005-12-26 周一, 10:44 (336 reads)

what does this have anything to do with what you were supposed to strech to? i am totally confused -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 11:06 (305 reads)

你就不会问我什么是better person了 -- 夭夭 - (35 Byte) 2005-12-26 周一, 14:16 (387 reads)

对不起:还是不明白 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 20:16 (365 reads)

我来凑个热闹 -- hehoha - (94 Byte) 2005-12-28 周三, 08:08 (306 reads)

载或者说 -- 夭夭 - (23 Byte) 2005-12-26 周一, 10:14 (249 reads)

i am not sure you are sticking to your own point, or arguing on the point i had in my post -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 11:04 (224 reads)

只是强调 -- 夭夭 - (99 Byte) 2005-12-26 周一, 14:14 (293 reads)

这个我很同意 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 20:17 (230 reads)

或者说 -- 夭夭 - (33 Byte) 2005-12-26 周一, 09:59 (293 reads)

no one is perfect -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 11:03 (208 reads)

so everyone can be BRTTER:) -- 夭夭 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 14:10 (238 reads)

每个人对自己的要求:) -- 夭夭 - (64 Byte) 2005-12-26 周一, 09:57 (301 reads)

take that definition, i would -- 250 - (388 Byte) 2005-12-26 周一, 11:02 (225 reads)

不是change circle，而是扩充啊 -- 夭夭 - (112 Byte) 2005-12-26 周一, 14:09 (261 reads)

关于这个,恐怕没有完全相同的经历 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 20:20 (229 reads)

OK! Like "Open mind, open heart". -- traveller - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 16:34 (200 reads)

我以为你的话与五哥不矛盾 -- traveller - (105 Byte) 2005-12-25 周日, 13:58 (239 reads)

等您退休后回北京恐怕连圈中人也找不到了吧？ -- ferncrest - (40 Byte) 2005-12-24 周六, 23:50 (563 reads)

说句不怕得罪人的话 -- 250 - (141 Byte) 2005-12-25 周日, 00:33 (1153 reads)

要你这麽说 -- 夭夭 - (54 Byte) 2005-12-26 周一, 14:49 (293 reads)

我想你是误解了250的文中的含义和内涵。 -- maple - (0 Byte) 2005-12-27 周二, 01:36 (225 reads)

我想五哥说的“底”不是这样定义的 -- traveller - (94 Byte) 2005-12-26 周一, 15:38 (291 reads)

所以我说年少时:) -- 夭夭 - (190 Byte) 2005-12-27 周二, 13:28 (316 reads)

同意你说的这些观点，我也持这样的态度，关于better man/woman -- traveller - (199 Byte) 2005-12-27 周二, 17:01 (256 reads)

这段说得好:) -- maple - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 13:12 (244 reads)

顶!! -- 7456 - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 10:53 (166 reads)

五哥，这算圣诞致词嘛？ -- 哈瓦那女伯爵 - (62 Byte) 2005-12-25 周日, 10:42 (223 reads)

热闹了，别吵奥 -- ferncrest - (9 Byte) 2005-12-25 周日, 01:11 (347 reads)

以您的问题就知道您是明白人,所以才会有那个回答 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 01:22 (254 reads)

说得好，有沉淀！顺祝圣诞，新年快乐！ -- 对冲基金 - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 01:03 (267 reads)

承仁兄美意/过奖.遥祝节日愉快 -- 250 - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 01:13 (218 reads)

第一种人其实不知道自己属于何方，兴趣点是随潮流而驱动的，而不是自己主宰自己。 -- traveller - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 00:53 (260 reads)

再说句更得罪人的话:现在国内很多司局级的新贵和近二年发财的的新富中不乏此类 -- 250 - (27 Byte) 2005-12-25 周日, 00:56 (392 reads)

俺想起来一个事，前阵子杭州萧山许多富翁出大价钱招博士女婿，此仍真事，杭州多家报纸登载此新闻。浙大博士们又多了份闲聊之趣事，成为笑谈。 -- traveller - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 01:16 (374 reads)

其实博士除了个头衔，也没啥特别的。在他们眼里就变得不一般了。缺啥补啥？ -- traveller - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 01:24 (233 reads)

哈哈！知识与财富的联姻，利国利民的好事呀！ -- 对冲基金 - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 01:19 (273 reads)

不同的想法，阿金 -- 哈瓦那女伯爵 - (77 Byte) 2005-12-26 周一, 00:46 (203 reads)

倒也未必尽然...... -- 250 - (72 Byte) 2005-12-25 周日, 00:12 (477 reads)

同意。我前几日在网上与多年未联系的本科一好友聊天，相谈甚欢，嘘寒问暖，似乎又回到旧日之情景。 -- traveller - (76 Byte) 2005-12-25 周日, 00:40 (336 reads)

我最近也找回了几个大学时候的好友， -- 方格儿 - (137 Byte) 2005-12-26 周一, 11:04 (242 reads)

对，朋友也有不同层次的。 -- traveller - (0 Byte) 2005-12-26 周一, 12:18 (187 reads)

人生一世,至交最难得.有时几乎是可遇不可求. -- 250 - (59 Byte) 2005-12-25 周日, 00:47 (279 reads)

靠！走清纯路线也不跟我讲一声 -- 哈瓦那女伯爵 - (60 Byte) 2005-12-25 周日, 00:29 (337 reads)

靠,走上层路线也不捎上山里人:看不上俺送的山货哩! -- 250 - (0 Byte) 2005-12-25 周日, 00:35 (199 reads)

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