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主题: 响应狼斑竹号召,提上来-回答文夫兄的文章,同文夫兄进一步商榷
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作者 响应狼斑竹号召,提上来-回答文夫兄的文章,同文夫兄进一步商榷   
所跟贴 响应狼斑竹号召,提上来-回答文夫兄的文章,同文夫兄进一步商榷 -- 宋粉绵绵 - (8137 Byte) 2009-11-07 周六, 15:16 (6671 reads)
SmilyHahahaha




头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 博导
性别: 性别:男
加入时间: 2009/05/25
文章: 878

海归分: 69657





文章标题: Hmm...... (631 reads)      时间: 2009-11-08 周日, 16:22
  

作者:SmilyHahahaha海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

引用:
在这世界的xx运动的中间,历史上残余的东西,什么皇帝咧,贵族咧,军阀咧,官僚咧,XX主义咧,XX主义咧——凡可以障阻这x运动的进路的,必挟雷霆万钧的力量摧拉他们。他们遇见这种不可当的潮流,都象枯黄的树叶遇见凛冽的秋风一般,一个一个的飞落在地。由今以后,到处可见的,都是xxxxx战胜的旗。到处所闻的,都是xxxxx的凯歌的声。人道的警钟响了!自由的曙光现了!试看将来的环球,必是xx的世界!

——李XX《XXXXX的胜利》(19xx)



跟宋粉兄开个玩笑。Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing

我一直在想,将时钟倒拨一百年,海归网上的舆论主题会是怎么样的。

百年内,资本主义国家是怎么度过危机,达到现在这样一个社会民主资本主义的形态?

基层民主选举试验已经搞了十多年了。相关的论文也有许多。恐怕归网上很多人都不了解。我觉得,想给中国开方子的,至少应该对此有一定的研究。

还有那个“我们真是靠一张嘴,把政权拿来的”,靠民粹的,是不是也值得我们研究呢?

老狼曾经号称要把归网当作XX的试验田,而最近据说是更强调归网是私人公司了。Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing

与百年前的精英比,归网上的各位在理论和实践能力上,是不是更强呢?

在推动中国社会进步上,与孙志刚钉子户假老虎等等一系列事件比,效果如何?


引用:
多研究些问题,少谈些主义!

民国八年七月



本报(《每周评论》)第二十八号里,我曾说过:



"现在舆论界大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祭天的人,固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的需要么?"



"要知道舆论家的第一天职,就是细心考察社会的实在情形。一切学理,一切‘主义',都是这种考察的工具。有了学理作参考材料,便可使我们容易懂得所考察的情形,容易明白某种情形有什么意义,应该用什么救济的方法。"



我这种议论,有许多人一定不愿意听。但是前几天北京《公言报》《新民国报》《新民报》(皆安福部的报),和日本文的《新支那报》,都极力恭维安福部首领王揖唐主张民生主义的演说,并且恭维安福部设立"民生主义的研究会"的办法。有许多人自然嘲笑这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息,发生一种感想。这种感想是:"安福部也来高谈民生主义了,这不够给我们这班新舆论家一个教训吗?"什么教训呢?这可分三层说:



第一,空谈好听的"主义",是极容易的事,是阿猫阿狗都能做的事,是鹦鹉和留声机器都能做的事。



第二,空谈外来进口的"主义",是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人,对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要,单会高谈某某主义,好比医生单记得许多汤头歌诀,不去研究病人的症候,如何能有用呢?



第三,偏向纸上的"主义",是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。欧洲政客和资本家利用国家主义的流毒,都是人所共知的。现在中国的政客,又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说,"自由自由,天下多少罪恶,都是借你的名做出的!"一切好听的主义,都有这种危险。



这三条合起来看,可以看出"主义"的性质。凡"主义"都是应时势而起的。某种社会,到了某时代,受了某种的影响,呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人,您这种现象,想出某种救济的法子。这是"主义'的原起。主义初起时,大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去,传播的人要图简便,使用一两个字来代表这种具体的主张,所以叫他做‘"某某主义"。主张成了主义,便由具体的计划,变成一个抽象的名词。"主义"的弱点和危险,就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。比如"社会主义"一个名词,马克思的社会主义,和王揖唐的社会主义不同;你的社会主义,和我的社会主义不同:决不是这一个抽象名词所能包括。你谈你的社会主义,我谈我的社会主义,王揖唐又谈他的社会主义,同用一个名词,中间也许隔开七八个世纪,也许隔开两三万里路,然而你和我和王揖唐都可自称社会主义家,都可用这一个抽象名词来骗人。这不是"主义"的大缺点和大危险吗?



我再举现在人人嘴里挂着的"过激主义"做一个例:现在中国有几个人知道这一个名词做何意义?但是大家都痛恨痛骂"过激主义",内务部下令严防"过激主义",曹辑也行文严禁"过激主义",卢永祥也出示查禁"过激主义"。前两个月,北京有几个老官僚在酒席上叹气,说,"不好了,过激派到了中国了。"前两天有一个小官僚,看见我写的一把扇子,大诧异道:"这不是过激党胡适吗?"哈哈;这就是"主义"的用处!我因为深觉得高谈主义的危险,所以我现在奉劝新舆论界的同志道:"请你们多提出一些问题,少谈一些纸上的主义。"



更进一步说:"请你们多多研究这个问题如何解决,那个问题如何解决,不要高谈这种主义如何新奇,那种主义如何奥妙。"



现在中国应该赶紧解决的问题,真多得很。从人力车夫的生计问题,到大总统的权限问题;从卖淫问题到卖官卖国问题z从解散安福部问题到加人国际联盟问题;从女子解放问题到男子解放问题......哪一个不是火烧眉毛紧急问题?



我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义;不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱;不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却去高谈无政府主义;我们还要得意扬扬夸口道,"我们所谈的是根本解决"。老实说罢,这是自欺欺人的梦话,这是中国思想界破产的铁证,这是中国社会改良的死刑宣告!



为什么谈主义的人那么多,为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散,研究南北和议如何解决,这都是要费工夫,挖心血,收集材料,征求意见,考察情形,还要冒险吃苦,方才可以得一种解决的意见。又没有成例可援,又没有黄梨洲、柏拉图的话可引,又没有《大英百科全书》可查,全凭研究考察的工夫:这岂不是难事吗?高谈"无政府主义"便不同了。买一两本实社《自由录》,看一两本西文无政府主义的小册子,再翻一翻《大英百科全书》,便可以高谈无忌了:这岂不是极容易的事吗?



高谈主义,不研究问题的人,只是畏难求易,只是懒。



凡是有价值的思想,都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实,看看究竟病在何处,这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问,提出种种解决的方法,提出种种医病的丹方,这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问,加上想像的能力,推想每一种假定的解决法,该有什么样的沈推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果,拣定一种假定的解决,认为我的主张,这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张,都是先经过这三步工夫来的。不如此,不算舆论家,只可算是抄书手。



读者不要误会我的意思。我并不是劝人不研究一切学说和一切"主义"。学理是我们研究问题的一种工具。没有学理做工具,就如同王阳明对着竹子痴坐,妄想"格物'"月B是做不到的事。种种学说和主义,我们都应该研究。有了许多学理做材料,见了具体的问题,方才能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家,把一切"主义"摆在脑背后,做参考资料,不要挂在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义,去做口头禅。



"主义"的大危险,就是能使人心满意足,自以为寻着包医百病的"根本解决",从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。


作者:SmilyHahahaha海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com






上一次由SmilyHahahaha于2009-11-08 周日, 16:46修改,总共修改了5次





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