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 雪峰难化终须化，华夏未兴毕竟兴 |
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东海一枭2
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头衔: 海归准将
声望: 教授
加入时间: 2006/09/21
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作者：东海一枭2 在 海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
雪峰难化终须化，华夏未兴毕竟兴
-----东海答客难（428--432）
428雪峰：经纬草：给阳圣乾坤元初当学生，不辱没你的大名。阳圣在本篇透露了宇宙一个大奥秘——离用体无可得。
东海老人答：
首先，谢谢你的好意，但“经纬草”的称呼奉还。
不管你的上帝与基督教的“正宗”上帝有何不同，你生命禅院的宗旨“敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝之道”是我无法接受的。东海之道的追求的是明明德、致良知。我也敬畏生命，但敬畏的是生命的本质和本质的生命，即明德、良知。对于大自然则只讲和谐与探索、开发、利用，谈不上敬畏。
你要《绑架东海一枭为经纬草》，老枭肉身非常凡俗平庸的，根本不值得绑架（当然你的“绑架”是戏谑，更不针色肉身），而思想、智慧则是绑架不了的呵。
乾坤草《体用之辩，兼回东海》中所批“东海思想”，全都不是我的。老枭何尝“重体不重用，重道不重器，强行将体用、道器割裂开来”，何尝“整天说什么本体，好像有个本体可得，高高在上，得之一劳永逸什么的”？相反，这也正是大量枭文所反对的。这样的批评辩论不太严肃哦。看看我的本体诸论及《大良知学纲要》、《新礼学初论》等近作再发言如何？
至于体不离用、用不离体、体必有用，用必有体，离体无用、离用无体的“体用不二”之“宇宙大奥秘”，乃是中华文化的常识，大量枭文早已透露无数次了。亏你还拣来当宝贝，哈哈哈。2008-3-8
429东海臣：雪峰说：“没有一成不变的事物，同样也没有一成不变的人，昨天的魔鬼可能是今天的佛菩萨，昨天的佛菩萨有可能会成为今天的魔鬼，我们需要及时转识，随时善护念”。说得好哇。
东海老人答：
说得不好。雪峰只知其一不知其二，只知变不知有不变者存。
昨天的魔鬼可能是今天的佛菩萨，对；而“昨天的佛菩萨有可能会成为今天的魔鬼”，这就大错特错。功德圆满成佛，是绝不会再退转和堕落的，佛绝不会变成魔鬼，圣贤绝不会变成恶棍，就象已经炼出来的黄金绝不会变回矿石一样，就象基教中上帝不会变成魔鬼一样。
须知万变不离其宗，在儒家，这个宗就是仁，不论怎么变，作为形上本体和“形内本性”的仁不变。
雪峰一些言论，不仅儒佛道，就是衡以基教，也是魔说呀。雪峰虽聪明，离“道真”还有距离。示雪峰一联曰：
海日东升，雪峰不化生机绝；
大龙起舞，华夏重迎气象新。2008-3-8
430明月关山：你说“意识可以护（善护念护得好，可转世而不忘），色身终难转（幻化之身，有其定律，不可破也）。”
1 护?护个什么?意识念念迁流,怎么护?谁在护?意识在护?若无意识,则无护者,若有意识,意识不住,晚上睡得死猪一般,意识在何处?白天对境意应,境迁意动,念念不住,你护个什么?护前念前念已逝不可得,护当念当念无住不可得,护后念后念未生不可得.孰护孰被护?孰可护孰不可护?护你个大头鬼啊护?真是笨蛋加蠢材! 2 色身既是幻化,幻化有何定律?你这个定是哪个定?铁定之定?若是铁定,则非幻化,若非铁定,定即幻化,幻化自破,何言不可破?
东海老人答：
大言炎炎，一派胡言！
你不是崇拜南怀谨吗？关于善护念，摘一段他的言论供参考：
“善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。”（《金刚经说什么(南怀瑾》）
尽管南怀谨将善护念当作金刚经重点是错误的说法，但上面这段解释倒无大误。
注意：念佛到达一念不起一心不乱，还是意识心。有些人声称有自己的前生的记忆，这种转世现象，转的前生记忆，也属于意识心范畴。
其次，色身都是法身的幻化，生老病死就是它铁定的定律。佛教一些派别及南怀谨所谓的色身转化，因为违反这一定律，必属自欺或欺人之谈。
本来，一些太过粗浅的问題，是要按《弱智问题暂行规定》收费的。看在你无数次热情地批枭的份上，免费驳回一次。实在太忙，下不为例了。2008-3-8
431某网友：你在《李零在门外，刘晓波在千里外！》中写道：“可笑的是，李零一边口口声声强调孔子不是圣人，一边却把孔子的圣贤人格多层次地传达出来了：“好古敏求，学而不厌、诲人不倦”、“有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵”、“拼命劝他们（统治者）改邪归正”、“古道热肠，梦想安定天下百姓”…。这样的人，不是圣贤是什么？”
圣贤的标准如此低,那么人人都可以成为圣贤.还树着"圣贤"这个标杆干什么?
东海老人答：
儒家的圣贤是指明了明德、致得良知的人。内在良知明德“度数”高者为圣，其次为贤。
文中借用了李零的话，“好古敏求，学而不厌、诲人不倦”、“有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵”、“拼命劝他们（统治者）改邪归正”、“古道热肠，梦想安定天下百姓”，等等，是良知明德的外在表现，虽非全部，可也不低哦。2008-3-8
432邋遢道士：请教老枭，论语里仁中的这句话（指“德不孤，必有邻”）的主语是“人”还是“德”？把“德”翻译成“有道德的人”是否有张冠李戴、甚至有偷梁换栋的嫌疑？“德不孤，必有邻”讲的好象是“德”本身是否孤立、有无邻居的问题吧？（跟贴于枭文《德不孤立，花不独开》）
东海老人答：
德可指道德本身，亦可指有德之人。按前后文意，两解皆通。
钱穆将这句话译为：“有德之人，决不会孤立，必然有来亲近他的人。” （钱穆《论语新解》），对。如果译为：德具有不孤立的属性，必会出现在邻近的人身上。亦可。2008-3-7
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 雪峰难化终须化，华夏未兴毕竟兴 -- 东海一枭2 - (2371 Byte) 2008-3-10 周一, 09:07 (1191 reads)
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