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主题: [连载] 中医存废的来龙去脉（1） === 传统中医里的外来概念及清朝末年的第一次中医存废之争

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[连载] 中医存废的来龙去脉（1） === 传统中医里的外来概念及清朝末年的第一次中医存废之争

幽魂倩女

头衔: 海归少尉
声望: 讲师

加入时间: 2010/01/02
文章: 10

海归分: 2610

标题: [连载] 中医存废的来龙去脉（1） === 传统中医里的外来概念及清朝末年的第一次中医存废之争 (2586 reads) 时间: 2010-6-13 周日, 16:47

作者：幽魂倩女 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

这阵子跟张功耀家走得比较近，他的研究我看了觉得很好，转到这里共赏。

传统中医里的外来概念及清朝末年的第一次中医存废之争

中国的传统中医里，很多都是先人们从国外引进医、药、以及医药思想和方法。
比如，“不调”这个中医病理学概念，就有可能来自古代印度的“四大不调”
（地、水、风、火）和“饮食不调”，而不是古中国人自己创造的。此外，从
印度传入中国的《佛法药咒》有“五藏平和，六腑调顺，七十五脉，自然通畅”
等语。

众所周知，中医生至今还不会做解剖。他们的五脏六腑概念至今还相当混乱。
据此，我们有理由推测，“五脏六腑”的概念可能是某些中国人从印度人那里
在道听途说中得来的。因为听得不那么仔细，口耳相传之后，便成了目前这个
混乱不堪的样子。还有，学过中医的都知道，中医把眼睛分成“五轮八廓”。
这个“五轮八廓”，可以清清白白地在印度的佛教著作《龙树菩萨论》当中读
到。这部佛教著作比任何一部中医典籍都早。因而可以断言，中医里边的“五
轮八廓”是件舶来品。

至于阿魏、诃勒黎、郁金香、丁香、龙脑、没药、红花、没食子、皂荚、苏合
香、安息香、乳香、硼砂、芦荟之类的药材，都是来自国外的“上门女婿”。
对此，稍微有点中医药历史常识的人都很容易接受。

华佗的神话

　　然而，仿佛世界上的任何变革和进步总是与中国人过不去。华佗本是中国
古代医学的象征，也是中国人树立民族自信心和自尊心的偶像。可是，只要稍
微有点科学常识的人都可以戳穿，中国历史上的这个“医学奇人”是捏造出来
的。

在华佗那个时代，中国实际上不具备任何施行开颅术所需要的配套技术。
如伤口消炎技术，固定头颅的方法，施行开颅术的工具制造（用斧头作开颅工
具是绝对不可以的），等等，在当时都不具备。连起码的开颅技术基础都不具
备，何以能够开颅？此外，稍微有点病理学和解剖学常识的人不难想象，开颅
之后通常还需要做进一步的手术。但是，迄今为止，我们没有发现任何一本中
国古代医书记录了头颅里边的结构。据此不难判断，假若华佗果然能够开颅，
他也只能在开颅以后望着那堆血水发呆。

　　可是，那些为了自己的饭碗而爱国的英雄们，绝不许科学的进步而推倒和
怀疑华佗。君不见，我国的中医生谋生，就靠墙上那面“华佗在世”的锦旗。
华佗的威信一经丧失，不但中华民族的自信心和自尊心要一落千丈，而且不可
避免地还要导致中医生们的饭碗危机！

　　遗憾的是，历史车轮并不是中国人可以随心所欲开动或阻挡的。早在唐朝，
华佗的威信便遭遇挑战了。据《资治通鉴?唐纪十九》记载，永淳元年（公元
682年）11月，唐高宗李治在没有任何明显前期症状的情况下，突然双目失明。
唐高宗的侍医秦鸣鹤用大秦医术（即古罗马医术）冒死对李治施行开颅放血手
术之后，居然奇迹般地使唐高宗重见了光明。

　　这样的头颅外科手术，至今的中医生还没有能力施行，也不能把它中国化，
更创新不了。这些不能被中国人做更多创新或中国化的医术，对中华民族的自
尊心和自信心是一个严重的伤害，对中医生的谋生来说更是一个严重的挑战。
于是，中西医之间的对立，便在外来医术不断引入中国之后步步深入、日益扩
大地凸显出来了。

　　外来的医术之所以能够从那遥远的地方久经不衰地传到中国来，并且能够
站稳脚跟，必有其过人之处。中国本土的医术之所以传不出去，甚至在国内传
不了多久都要遭遇淘汰，自然也有中国本土医术不被接受的原因。这本不需要
展开任何争论。若是病人，各人择善而师，一切都解决了。可是，中国人独特
的民族自尊心和自信心却偏偏没有择善而师的勇气。明明是个饭碗问题，却硬
说是文化问题，甚至民族存亡问题。自己不去反思自己的落后，却总是抱怨别
人太进步。于是，一个原本很简单的问题都被争论得面红耳赤，厮打得头破血流！

　　自觉一点的中国医生，像秦鸣鹤那样的人，为了丰富自己的医术，便能够
自觉地学习西洋医术。如果每一个中国人都像秦鸣鹤那样谦虚地向别人学习，
并且勇于实践，中国的医术有可能提高得更快一些。可是，偏偏中医生们害怕
学了洋人的医术会坏了老祖宗的师传。于是，他们选择了另外一条道路，那就
是奋起抵抗来自外部世界的先进，以图保守丑态百出的落后！

　　假若我国的医学从唐朝开始就像秦鸣鹤那样虚心学习别人的长处，中国的
医学可能早就与世界一道前进了。然而，那唐朝进入的“大秦医术”（欧洲医
术），还有那元朝进入的“回回医”（阿拉伯医术），犹如昙花一现，来也匆
匆，去也匆匆。金篦子术（针刺拔去白内障）原本来自回回医。可是，中国人
不会固定眼球，终于做不了这个手术。于是，这金篦子术虽然见于不少中医文
献，却一直是一个毫无实际意义的空洞记载。

　　中国人其实没有太多的学习和创新能力。据文献记载，开颅术只有秦鸣鹤
一个人学会了。金篦子术则至今没有一个中医生能做。可见，中国人的学习能
力不强。至于中国人的创新能力，充其量不过拿着别人已经成型的东西再涂鸦
几次。　　中国人如此低下的学习能力和近乎恶作剧的“创新”，在世界竞争
的大潮中，是不可能逃避其受冲击的厄运的。

及清朝末年的第一次中医存废之争

　　到了清朝，外国人开始来华兴办医疗机构。或医人庙，或诊所，或学校，迅
速地在中华大地蔓延开来。这对于那些不肯学习，不愿学习，或没有能力学习外
来医术的中医生来说，无异于“抢饭碗的强盗”来了。然而，尽管中医生那样恶
毒地骂别人强盗，但“强盗”开的医院却总是门庭若市。先是中国的达官贵人优
先选择“穿白大褂的洋医生”看病。后来，就连普通老百姓也优先选择洋医生看
病了。中医的无能和西医的强势是有目共睹的。在这个背景下，中国的学者们便
开始起来探讨中国的医学向何处去的问题。这就引爆了中国历史上的第一次中医
存废之争。这场争论从19世纪30年代中期开始，一直延续到了清朝灭亡。

　　值得特别指出的是，清朝末年的中医存废之争完全不涉及国家利益。中国本
土的医生是私人性质的，外来的医疗机构也是私人性质的。从皇亲国戚到平民百
姓，都有选择自己所喜欢和信任的医术的自由。你觉得西医好，你可以选择看西
医；你觉得中医好，你也可以选择看中医。

在政府官员中，李鸿章既看西医，也看中医。曾国藩则“决意不看中医”。
尽管他们都是政府的股肱人物，但是，他们的偏好并不影响国家的医疗政策。当
时的中国政府没有设立卫生部，医生的开业和执业享有充分的自由。所以，医生
的“饭碗问题”完全不需要李鸿章和曾国藩们去操心。由之，当时的中医存废之
争，既不影响政府的中医政策，也不妨碍中医生们的开业，当然也不存在患者看
病是不是可以报销，报销额度有多大的问题。

作者：幽魂倩女 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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