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 [讨论][修身养性]探:法.器.道.无 |
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[讨论][修身养性]探:法.器.道.无 -- 250 - (485 Byte) 2006-4-15 周六, 04:55 (2058 reads) |
卜鹰
[博客]
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性别:  年龄: 49
加入时间: 2005/12/25
文章: 5933
来自: 北纬34.3度的一点
海归分: 894243
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作者：卜鹰 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
所谓“道”、“禅”的关键，
——均衡的内分泌。
佛教是舶来品，印象是两晋时就兴起了，由于当时“中梵互译”软件没编出来，从业知识分子水平较低，所以其核心就是“俺把你来哄”这样的六字真言。
佛教一路走来，就形成了各种分支，禅宗、密宗算是比较大的分支。。。
中土算是禅宗的兴发之地。
道教也在稍晚的时期形成，据说是由终南山地区的“五斗米”教经过不断的兼并重组而形成。
修禅论道，
到底修什么，论什么？谁在修，谁在论？
西汉时期就“罢黜百家，独尊儒术”了。
——儒术治国，那么长期接受儒家教育的知识分子修身养性的思维就不可避免的带有儒家的痕迹。
这也是为什么西域是密宗，到了东土就成禅宗了。
“道可道，非常道。。。”老子就是NB，不但见人大一辈，而且写出来的东西也是“人不人，鬼不鬼”的模棱两可的东西。
道教是土生土长的，进水楼台先得月，因此编纂教义的人不但引用了《道德经》，而且霸占了《易经》，这样就出来了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，。。。诸如此类，阴阳互生”的理论。总的来说，还是务实的，人道的，追求的是一种平衡。这种平衡，还没有直接脱离“色象”这样一个唯物基础，因此，不是建立在扭曲的人性的基础之上的，对调节人的内分泌具有积极的意义。
信佛的知识分子一看，不乐意了，CALL，引经据典的事都让你干了，于是，就有玄奘带回了那些大乘的佛法——译还得用中文译啊！这样，你是以太极的“混沌”说起，我还要大过你，我直接针对这个太极说事，直至《心经》中出来了“色、空”的辩证法。
事实上佛经里很多理论，更接近《道德经》。
因此，无论禅、道，与修身来说，就一个“适”字，适志即逍遥，有一个良好的心态，
这样，就能导致一个相对平衡的内分泌。
于做事却不然：“道可道，非常道。。。”，假如说“适”是常道，那么苛求、执着。。。甚至急功近利、饮鸩止渴。。。等行为，都是非“常道”的。
唯一能做的就是将其做事和修身区别对待，翩跹于红尘，却又能在自己的一方净土中怡然自乐。
所谓道、禅原来就那么简单，只是是非之间的那一个点——转了一百圈，还是回到了儒家的“中庸”之道。
谁叫译者都是读四书五经长大的啊。
我习惯傻乐！饿了就吃，困了就睡，想要了就说，要不来就醉一哈，醒来了继续要。
谁说执着是苦？独不见内心有激情在荡漾。
签名
我不道、也不禅！ 
作者：卜鹰 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
上一次由卜鹰于2006-4-15 周六, 23:22修改，总共修改了1次
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 [讨论][修身养性]探:法.器.道.无 -- 250 - (485 Byte) 2006-4-15 周六, 04:55 (2058 reads) - 偶也扯两句 -- 水天星子 - (458 Byte) 2006-4-16 周日, 14:21 (370 reads)
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