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主题: 脚着胡紫薇的举动应该不仅仅出于张的婚外孕；从社会进步角度讲胡紫薇是进步的

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脚着胡紫薇的举动应该不仅仅出于张的婚外孕；从社会进步角度讲胡紫薇是进步的

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脚着胡紫薇的举动应该不仅仅出于张的婚外孕；从社会进步角度讲胡紫薇是进步的 -- 蒜新欣 - (1545 Byte) 2008-1-04 周五, 14:47 (2521 reads)

陈恩达

头衔: 海归下士

加入时间: 2007/12/11
文章: 6

海归分: 276

标题: 马克思对人的问题的思考并没有停留在对人的实践活动的考察上，在《提纲》中， (342 reads) 时间: 2008-1-04 周五, 17:29

作者：陈恩达 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

他还指出：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(注：《马克思恩格斯选集》第1卷，[北京]人民出版社1995年版，第56页，第 54页，第55页，第56页，第56页，第57页，第55页，第56页，第57页。)在马克思看来，与传统的哲学观(包括传统的唯物主义者的观点在内)把人理解为抽象的、孤立的个体的见解不同，新哲学观的根本特征之一就是把人理解为社会存在物。早在《巴黎手稿》中，马克思就对人的本性和本质的问题(包括人的异化问题)表现出高度的关注。他指出：“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接的形式，也是社会生活的表现和确证。”(注：《马克思恩格斯全集》第42卷，[北京]人民出版社1979年版，第126页、第178页，第124页注②，第174页，第122-123页。)在马克思看来，要对人的本性、本质和异化问题获得批判的洞见，就必须把人理解为社会存在物。在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思也指出：“人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。”(注：《马克思恩格斯全集》第1卷，[北京]人民出版社1956年版，第452页，第467页。)所有这些论述都表明，在马克思的视野里，哲学研究绝对不能撇开人的问题，而在探讨人的问题时又绝对不能撇开人置身于其中的社会关系，而费尔巴哈式的唯物主义的肤浅就表现在只能对单个人进行直观，既看不到社会关系对人的本质的塑造，也看不到它对人的行为的根本性的影响。

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作者：陈恩达 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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