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主题: 英歛之（1867-1926）和英千里（1900-1969）

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英歛之（1867-1926）和英千里（1900-1969）

ceo/cfo
[博客]
[个人文集]

头衔: 海归中将
声望: 院士
性别: 性别:男

加入时间: 2004/11/05
文章: 12941

海归分: 491638

标题: 英歛之（1867-1926）和英千里（1900-1969） (1093 reads) 时间: 2006-2-14 周二, 11:14

作者：ceo/cfo 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

英歛之，名華，字歛之，又號安蹇滿洲正紅旗人。清末同治六年（1867）生於北京。自幼學武藝，入軍籍，青年時愛讀儒書，雅好吟。他著有《也是集》，其〈自序〉云：〝僕一介武夫，不屑於雕虫刻篆，頑石可掇三百斤，弓能十二力，馬武之射，十中其九，每借此自豪。然此等伎倆，見遺於社會，無補於身家棄之。弱冠後知耽文學，則又以泛濫百家，流稗史侈淵博。〞 [3]

英氏青年時接觸天主教，後來信教，成為天主教中一名傑出的領袖，與馬相伯齊名。但對傳統文化熱愛不減，直如明末天主教先賢光啟及李之藻等名士。英氏二十九歲結褵，其夫人淑仲，乃滿洲愛新覺羅皇族，後亦信教。

英氏事蹟，並不為一般人所熟知， [4] 然其於文化、教育及社會改革各方面之貢獻實巨。雖然他力行儒教，尤好舊學，但並不迂腐保守。他大力提倡使用白話文，比胡適之來得要早；又創辦《大公報》，介紹新知，倡導改革。

英氏以儒生身份，大力反對袁世凱立孔教為國教；又以天主教徒身份創辦輔仁大學，卻在大學中推動「國學」、「舊學」的研究，旨在矯正教中年青子弟崇洋媚外之弊病，這種中西並蓄而又能不偏不倚的態度，在當日不易見，在今日也不多見。

英歛之遺有《日記》，但並不完整，只能從中看到其一生中的片斷。 [5] 讀其日記，知氏為社會改革家，與香港早期之改良主義者何啟和胡禮垣皆有過從，並且相當讚賞識；又嘗與嚴幾道同事，在天津辦《大公報》和提倡女學。

《日記》中也提及英氏結識民國初年著名女詩人呂碧城的經過及訂交、分手的始末，尤其吸引。呂氏年輕漂亮、才華出眾，離家出走，身無長物，至天津大公報館，以文采為英歛之賞識，即時聘為編輯，並邀與夫人同居，介紹其認識京津名士，酬唱終日。呂氏因此成為津門紅人，英氏愛才之心，見諸於詞：

稽首慈雲，洗心法水，乞發慈悲一聲。秋水伊人，春風香草，悱惻風情慣寫，但無限悃款意，總託詩篇瀉。

莫誤作浪蝶狂蜂相游冶，嘆千載一時，人乎天也，曠世秀群，姿期有德，傳聞名下，羅袂琅琅剩愁懷，清淚盈把空一般。 [6]

按方豪的分析，英歛之是愛才若渴，雖有思慕之情，卻無半點私心，但也因此引起英夫人誤會。 [7]

其後碧城際遇奇特，長遊國外，吃素事佛，終身不嫁，法號聖因。英氏雖與碧城「情斷義絕」，但仍出貲刊印《呂氏三姐妹集》。英氏去世七十年，讀其日記而想見其人卓識才情，拔乎其類，今亦不多見。

英千里（1900-1969）

從《英歛之日記》中不但以見到英華這個末代滿洲奇人異士的文采和懿行，也會看到他的家庭生活，特別是父子之情。《日記》中多處提到他的兒子申格――一個體弱多病，卻聰穎過人的孩子。只錄一則如下：

「申格抽風。小時常有此病，似非所宜，心為煩悶。以二年兩月餘孩，能認華字十個，屢試不錯，並能誦阿烏依敖烏各字頭。眼前話語頗能講說，甚屬聰明也。」 [8]

英華之子申格，名驥良，即後來頗負盛名的英千里。英華與愛新覺羅淑仲於一八九五年結婚，一九零零年於上海生英千里。時英氏夫婦已奉天主教，故替子取聖名依納爵。

英千里幼承庭訓，繼承英家兩個文化傳統：一方面是儒家傳統教育，另一方面是天主教信仰，包括外國語文的訓練。英千里長大後，亦不負父親所望，兼通中西文化，通曉多種外國語文。他留學英倫，畢業於倫敦大學，修習經濟、心理，後兼習神學。回國後在父親創辦的輔仁大學任教，並兼任秘書長。他在輔大服務，自一九二六年輔大開辦起，至一九四九年遷臺。中間數年曾出任國民政府教育部社會教育司司長及中華教育電影製片廠廠長。 [9]

抗日戰爭期間，英千里留守北平輔大，因力保愛國員生，多次被日軍逮捕下獄。輔大戰後復員，但共產勢力高漲，對天主教會大事批判。這是促成英千里遷臺的原因。在臺灣，英千里當過臺大外文系主任，後來又兼任輔仁大學副校長，一九六九年以肝病逝世。 [10]

作者：ceo/cfo 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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英歛之（1867-1926）和英千里（1900-1969） -- ceo/cfo - (2334 Byte) 2006-2-14 周二, 11:14 (1093 reads)

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