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主题: ZT：华中师范大学教授戴建业：方韩之争随感之五：— 学术打假与商品打假

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ZT：华中师范大学教授戴建业：方韩之争随感之五：— 学术打假与商品打假

亚舟

头衔: 海归少校
声望: 学员
性别: 性别:男

加入时间: 2004/02/23
文章: 132
来自: 住在乡下 - 硅谷
海归分: 15443

标题: ZT：华中师范大学教授戴建业：方韩之争随感之五：— 学术打假与商品打假 (1738 reads) 时间: 2012-3-05 周一, 18:23

作者：亚舟在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

在今天这种社会环境里过日子，真可谓是步步惊心：上医院求生可能使你更快地丧命，上补习班可能使你更加的愚蠢；喝牛奶不仅没有壮你的筋骨反而让你“作古”，吃点补药可能让你一命呜呼，崇拜天才可能就是在跪拜蠢驴……到商店买东西可能是自投罗网，给商家送上自己的钞票，还得给商家赔上自己的智商——你买了别人的东西，别人却卖了你。现在各地的医患矛盾非常尖锐，医生越是慷慨给你开药，便越是有人给他慷慨送钱，大家把白衣天使骂成“白衣狗屎”；大学里面的很多教授早已走出了象牙塔，成了商场上的掮客，成了官场中马屁精，大家把大学教授骂成“大学叫兽”，把学者专家骂成“白痴砖家”。你在商店买到水货可以退货，你在学校碰到弱智老师却不能退钱，你在医院遇上庸医更不能偿命。

世上的真货很少，世上的真人更少。假货都是人做出来的，到处充斥假货，肯定到处都是假人。

然而，对打“假货”者，大家把他奉为“打假英雄”；对打“假人”者，大家众说纷纭有赞有骂——打到自己讨厌的人就赞，打到自己喜欢的人便骂。因为对假货我们都很痛恨，“假货”自己也无法辩解，对“假人”可能很有感情，更可能真假难分。所以，打“假货”容易赢得尊敬，打“假人”容易树立敌人。

打假货不易，打假人更难！

我想到了方舟子。

方舟子绝对是神州大地上的一个“怪种”。我和大多数人一样奉行“多一事不如少一事”的人生信条，奉行“事不关己高高挂起”的处世原则，而这位老兄偏偏“与人斗，其乐无穷”！而且他斗的不是当代名人就是当世要人——名人往往就是要人，要人更往往就是名人。他要是对哪个名人要人感兴趣，绝对是哪个名人要人要倒大霉。肖传国、唐骏等人就栽在他手上。他质疑李开复先生吹牛，李开复先生也因此而道歉；他批评贺卫方先生近些年没有学术成果，让这位社会名流在公众面前丢人。他质疑了很多牛人，他揭露了很多丑事。我敢保证没有多少人愿意见到这个“瘟神”。

我原来也很讨厌方舟子，觉得他是我们社会的一根搅屎棍。特别是当他质疑李开复和他批评贺卫方先生的时候，我觉得他是在无理取闹，是在哗众取宠。后来看到李开复先生公开道歉，后来我自己搜索了一下贺卫方先生近期的学术成果，我开始重新审视方舟子这个“另类”。

在方舟子身上明显有一种诚信的洁癖，而我们在心灵深处则“随地吐痰”，他是我们这个时代，我们这个民族，道德上和精神上的“清洁工”。正因为方舟子这种人太少了，所以我们许多名人还在到处招摇撞骗，许多要人还不懂得洁身自好。

还是说说目前闹得沸沸扬扬的方韩之争。方舟子与韩寒前世无仇今世无冤，现在他偏偏要无事找事缠上韩寒不放，韩寒声明要“现在收笔”，而他却声称战斗方酣。韩寒这段时间运交华盖，遇上了一只咬人不松口牛虻。

我估计许多围观者的心态和我一样，对于方韩之争我们不在乎谁输谁赢。韩寒与方舟子，都既与我们无冤无仇，也都对我们无恩无德，不存在要搞垮谁要保护谁的问题。中国最需要的不是偶像，而是事实的真相。所有的“善”，所有的“美”，都必须建立在“真”之上，谁愿意娶一个“人造美女”，谁愿意嫁一个“人造俊男”？

通过质疑和反质疑，如果发现韩寒的确是我们民族的天才，大家都应该珍惜他爱护他；如果发现韩寒只是个赛车手，他就应该穿上赛车手的衣服而脱下作家的新衣，对他本人，对全社会，都有好处。

由麦田挑起并由方舟子主旗的这场质疑，是我们国家一个重要的社会事件，也是全社会一种重要的文化现象，方舟子过去任何打假和质疑，都没有激起如此大的社会反响，很多读书人春节谈论的不是“春节联欢晚会”，大家闲聊的是方韩之争的进程。不管最后有无具体结论，它可以培养人们理性的质疑精神。对于全社会而言，这场引起广泛关注的质疑活动，活动本身就具有社会学的意义；对于我所从事的专业来说，这场质疑和辨伪活动具有文学史的学术价值。

有人说方舟子没有勇气批评社会的不公，没有胆量揭露官员的腐败。可是，泛泛地批评贪官，空洞地指陈时弊，可以赢得如潮的掌声而不会招致别人的仇恨——反正贪官也不是我一个，反正腐败也不是这一方，骂贪官骂腐败像对着空气叹息，像对着太空唱歌，叹息可能引起别人的同情，歌声更可能让很多人叫好。谁有勇气指名道姓某某著作中抄袭，揭露某某作家作品由别人代笔？这可能让你的生活从此不得安宁，更可能让你因此丢掉性命。我在《骡乎？马乎？——方韩之争随感之一》中曾说：“我到台湾讲学期间如果不是太忙，我会就方韩之争写出我个人视角的长篇文章，让出来混的都摘掉假面具，让台面上的人都脱掉皇帝的新衣，‘让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒’。”我太太读到这段话后和我大吵一架，骂我“神经有病”。

揭露贪官污吏当然更好，但方舟子是体制外的散兵游勇，没有真凭实据不可能无的放矢地说某某贪污受贿，说某某有多少二奶，说某某携款潜逃。每个人的眼睛都有自己的亮点，也有自己的盲点，眼观八路耳听八方的是神不是人。

清著名思想家和学者顾炎武说：亡国先亡士。方舟子质疑和揭发的那些名人基本属于古代所谓“士”的范畴，对这些人应该有更高的道德标准，知识分子要是也失去了“人性”，全社会肯定就会失去“兽性”——禽兽不如。方舟子这种人格上和精神上的洁癖，或许让很多名人从此不敢骗人，让很多要人从此不敢放肆。

方舟子历次质疑活动，间接地教会了人们，对那些自称天才的家伙，对那些自称是金子的“神人”，一定要把睁大眼睛好好打量，一定要验收一下是否货不对板。

方舟子历次质疑活动，也间接地告诉人们，对任何一个人，对任何一件事，做到感情淡化，态度客观，价值中立，只有这样我们才能识别假人假货，做到这一点非常重要，同时做到这一点非常困难。

讨厌方舟子的人批评说，方舟子夫人的学位论文也要抄袭现象，而他却站出来为夫人辩护，这有点像我们政府指责美国的人权报告一样，在实行双重标准：宽于待己，严于待人。如果哪位发现方舟子本人和他夫人作品的确有抄袭现象，我觉得大家应该尽快对他们展开质疑 ——以其之道，还治其人之身。

——方韩之争随感之六：求真与求胜

方韩二人在社会上都有超高的人气，方韩之争自然就成了社会重大的公共事件，从春节前到春节后，它是人们茶余饭后最热门的话题，也是人们分歧最大的焦点。有人不无夸张地说：“上亿网民陪着韩寒与方舟子过春节。”当然在这场笔墨征战中，无论是争论的双方，还是围观的看客，抑或是两边的粉丝，显然各自都有着截然不同的价值取向：有的意在求真，有的只想求胜，有的既想看到真相，也想一赌输赢。

争论由麦田《人造韩寒：一场关于“公民”的闹剧》一文挑起，在麦田先生开始道歉和退出争论之后，方舟子先生接过这场争论的大旗。方韩之争其实就是代笔之争：韩寒抖出数千页手稿和书信，证明早期作品出自自己的手笔，方舟子却从这些手稿书信和作品的字里行间“看出”了有人代笔。其实，“方韩之争”只是一个简约的说法，在主将方韩两边聚集了不同的群体——韩寒这边参与争论的骨干，或出于父子情亲，或出于利益鬼瓜葛，或出于情义相挺，或出于偶像崇拜；聚集在方舟子这那边的人，或由于观点相近，或由于情趣相投，或由于对质疑行为的肯定，或由于对事件本身的怀疑，还有很多人是由于对韩寒最近表现的沮丧。

在走上法庭之前的这一回合，韩寒几乎次次都是在出昏招和烂招：向公众发誓，用二千万悬赏，对质疑者叫骂，拿女儿赌咒，上法庭告状……这些反应既迹近泼妇骂街，回应文章更意气用事，它们不是在以理服人，而是在借财势吓人。从被质疑之初的悬赏到求助法庭的判决，韩寒的所作所为不是在冷静理性地求真，而是在一门心思地争胜；不是向大众展示我“行”，而是向人们显示我“狠”。他本人的失态自然带来很多观众的失望。

如果说韩寒的表现让许多人“摇头”，方舟子的分析文章也没有让所有人“点头”。外行读者没有耐心细读他那些条分缕析的文章，甚至将他的“摘叶寻枝”当作“吹毛求疵”；行内专家虽然觉得他有些分析不无道理，有些质疑也相当有力，有些论证也比较严谨，可他的所有分析、质疑和论证都不能一剑封喉。多数人只看重那些一目了然的“人证”“物证”，轻视这些转弯抹角的分析论证。要是方舟子拿不出“人证”“物证”，这场争论将永远“死无对证”。不过，方舟子从质疑开始就一直在进行文本分析，从韩寒作品、手稿和韩寒父子书信等内证来追寻事情的真相。你可以说他的分析失之琐碎，你可以说他的“内证”不是“铁证”，你可以说他的逻辑或许不够严谨，但你不得不承认他是在执著地求真，方舟子从来没有捏造事实，也没有无理取闹和找茬挑衅。

对韩寒成名作的真实作者产生怀疑，并根据作品本身和作者言论之间的矛盾提出质疑，这本身是一种值得肯定的求真行为。作为进入《时代周刊》全球最有影响力的公众人物之一，韩寒应该宽容地看待别人的质疑，并诚实地解答质疑者的疑问，发誓悬赏骂娘不是答疑而是斗狠，对簿公堂不是释疑而是争胜。面对质疑韩寒本应展现他的风度，然而他却在大众面前出丑；原本可以为自己的形象加分，然而他却在使自己的光环褪色。

真遗憾！

这场争论中双方粉丝的表现更让人痛心。粉丝本应从这场争论中学会理性地思考问题，打破自己过去对偶像的狂热崇拜。无论是韩寒，还是方舟子，对大多数人而言，既无仇无冤，也无恩无德，由于没牵扯进利益之争，自然容易跳出个人的意气之争，能平心静气地欣赏争论双方的高人过招，从争论文章里学会论辩技巧，从双方的争论中培养自己的求真精神。

争论的终极目的是求真，而志在求真就得冷静理性：首先我们不能预设立场，这样就可能保持相对客观的态度；其次对哪一方都不能有太多的个人偏见，这样我们就能做到感情淡化；再次要跳出双方的利益纠葛，这样就能保持相对超然的情怀；最后也最重要的是不能在争论之初就“选边站”，要学会服从真理而不是屈从名人，这样就能保持自己的价值中立。

总之，态度的客观，感情的淡化，情怀的超然，价值的中立，体现了我们求真的理性精神，它们是公共言论的基本要求，也是围观看客和粉丝大众的应有态度。可是，我们看看这次双方粉丝的对骂和围观看客的狂热，他们关注的只是争论的输赢，毫不在乎事件本身的真假。有的粉丝袒护自己偶像酷似古代的仆从护主，只看比谁骂得恶毒，只看比谁骂得下流！一个博友只表示了一下对方舟子的支持，马上招来了一顿虚拟的群殴臭骂：“祝你一出门就被撞死！”有一个女性韩粉在网上跟帖说：“我崇拜韩寒十几年了，韩寒要是个骗子，那我不成了傻子？我最讨厌什么方舟子，我相信自己不是傻子，也相信韩寒不是骗子。”人们只是喜欢偶像，但害怕见到真相。

网友@刘戈先生在微博中说：“我认识的四十五岁以下的女性全部无条件支持韩寒，方老师的对手有多强大吧。”这个说法是否符合实际暂且不论，一个叫@蘇蘇Rosemary的网友跟帖说：“我支持韩寒，因为我最讨厌两种人，一种是以貌取人的人，一种是长得象方舟子的人。如果金城武和陈道明反对韩寒我就倒戈。”要是长得像金城武和陈道明这样的帅哥反对韩寒就倒戈，而“长得像方舟子的人”反对韩寒就死挺！你还能找到比这更搞笑更幽默的支持理由吗？

甚至有些著名学者也看重这场争论的输赢，而没有探究这场争论的意义，如上海许纪霖先生就感叹这是一场“没有赢家的游戏”，干嘛要那么在乎谁输谁赢呢？如果能追问到事情的真相，或接近事情的真相，能让人们打破偶像崇拜，让社会回归常识理性，最大的赢家是社会大众。博友“@拔刀斋皇甫江”直接就以方韩之争赌输赢：“关于方韩的案子，洒家有个建议给 @方舟子：我愿意拿出十万与他合伙打这个官司，案子输，我统统赔款。如果赢，韩寒和范明星的四千万悬赏我拿10%，如何？欢迎朋友入我这边的股份，按比例分担成本和享受收入！10万对400万的赔率，可以玩，愿意的先跟。不过最后，要看方舟子是否同意，哈哈哈哈！”学术争论变成了司法官司，司法官司变成了入股分红，所有正剧最后都成了闹剧，这的确很有“中国特色”。

我的文章属于公共言论，我不搅和方韩任何一派，不在乎方韩的输赢，只在意事情的真假。但是，不能把对双方没有偏见，当作对事情不置可否。我曾在自己的微博对当年韩寒得奖程序的公正性和合法性提出质疑：“有全世界谁见过为一个人进行补赛的吗？即使王子错过了竞赛时间，也不可能为他一个人举行补赛，在我们这块神奇的土地上，无奇不有，无所不能！为韩寒一个人举行补赛，这种竞赛还有什么合法性？补赛时评委们都出去吃饭，这不是在监考是在搞笑；补赛时间原本为3小时，韩寒1个小时就写出了惊世‘妙文’，这位高一七科课不及格，语文只得了40分的天才突然仙人附体——这件事一秒钟就能让一个无神论者跪拜神灵。”见我批评韩寒当年作文竞赛程序的合法性，一个名蒋鹏jeason的网友指责我“不偏袒任何一方”的表态“极其虚伪”！绅士流浪汉网友更骂我说：“教授这此地无银都六百两了。人要是虚伪，再有学问也比不上白痴。”一个叫刘大虎的网友骂得更加难听：“这么大年龄了，没必要学凤姐了吧？没必要老找人骂你那可怜的已经死去的母亲的吧？”

作为一个引起广泛关注的公共事件，不仅能见出争论双方的道德勇气和智力水平，也能反映社会观众的文明程度。特别是在我们这个时代，假货充斥，假人遍地，通过质疑求真能让大家更加理性，以后不再相信那些自吹自擂的广告，不再相信那些自封自夸的天才！许多老师在课堂讲授，也欢迎学生提出疑问，能从不疑处生疑，表明学生的敏感和聪明；能将疑问详尽解答，同样能表现老师的专业水准。

可是，方韩之争中的公共言论被视为两派排队，观点差异最后成了意气纷争，探讨是非最后成了决赌输赢，理性质疑最后成了人身攻击，争论对手最后成了冤家对头。既很可悲，也很无奈！

能否以这次方韩之争为契机，为社会营造健康的言论环境，为大众建立理性的公共空间？

2012、2、11于台湾

作者：亚舟在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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