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主题: 美学心得(第四十集) 罗国正
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作者 美学心得(第四十集) 罗国正   
yankuaizi
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警告次数: 1



头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 学员

加入时间: 2007/08/09
文章: 262

海归分: 89372





文章标题: 美学心得(第四十集) 罗国正 (2189 reads)      时间: 2011-3-28 周一, 17:47   

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第四十集)

罗国正

(2011年3月整理、修改)



877、上升时期的力量与衰落时期的力量是截然不同的两种力量,人们应对此有清晰的认识,这种认识对各方面都有重要影响。



878、在不适宜用语言表达时,可用歌曲、音乐等来表达,也会产生意想不到的效果。



879、被安排的角色,与完全按照自己的意志行事的角色,最本质的区别是:前者是自愿、或基本上被迫地、或完全按别人规定的程式演戏;后者是自我的、自由本性的活动。



880、从生命的进化史看,生命处于兽性的时间远远比具有慈善人性的时间长得多。当我们纠正某种偏离本性的错误时,要求其回归本性,一定要非常注意那种向兽性方向归复的力量。在这里,我们可以找到“暴力美学”的一些依据。



881、人的攻击性本能,在“暴力美学”的文化、艺术品中得到了满足。也使弱者或弱势群体,在现实中所受的欺骗、欺负、凌辱、委屈无法得到平复、申冤的状况,移情到“暴力美学”的文化、艺术中去,从中得到了演绎,使心理平衡。“暴力美学”意识的普遍流行,从另一个角度说明了人世间阴暗面的现状。如果一个民族的文化、艺术基本上都是反映出“暴力美学”,而对温馨的人性采取冷嘲热讽的态度,将充满生趣地正常过日子的人们,以攻击的口吻说成是“小情调”,这个民族至少也要发生一次大浩劫,严重的会朝着毁灭的方向走去。这种民族性格,会导致人为的中、小劫难不断发生。所以,一个正常的、良性循环的社会,应该有多种美学意识存在,以使各种力量实现平衡,而不至于成了偏激的社会。



882、以人为本,是以整个人类为最大的本,是各个民族、各阶层、阶级、集团以及个人具有平等的权利,平等地受到尊重为第一前提,将人的生命、生活、自由、幸福、权利作为第一的优先考虑;而不是以个别民族、哪个阶层、阶级、集团、极少数人、甚至某个人,或者某个神为本,并将这些为优先于其他来考虑。只有这样地以人为本,才有和谐世界。真正的美学,是以人为本的。



883、相遇时的惊讶、诧异,会引起互相的欣赏。



884、有祥和的心态,会感受到更多美好的东西。



885、年轻的朋友要注意这样的问题,当某个哲学家、美学家大谈他的静观审美时,不要总以为他做得到,而自己为什么做不到呢?从而怀疑自己的能力。我现在告诉你们两个情况:第一,他是这样讲,是理论问题,已过了这么远久的历史,实际上人们现在已无法知道他在实际生活中是否做得到。第二,要注意他讲这些话时的年龄,已是老迈年高了,已曾经沧海了,从生理到心理也只能静观,甚至也无能力动观和做更多的事情,而你们正处在十几、二十岁左右,生机勃勃。当然,如果你们经过冷静思考和实践检验后,确信他讲的话是正确的,可以按此修行,但不应迷信。



886、良好的工作环境,好像是自己温馨的家,可激发起员工的创造力,并全情投入工作,会生产出比较完美的产品,使消费者享受到优秀的品质。



887、新原始风格,新古典风格,常是用当代先进的制作工艺与古代的文化内涵及符号结合,反映出当代人的理念与古人的理念的有机契合。又有“古老”当“时兴”的氛围和感觉。



888、利用概念的模糊,进入各有各的解释,常会引致“弱肉强食”,见利忘义,而失去了人性的光环。



889、幸福感,既有普遍认可的方面,也有因年龄、生理结构、经验、知识、价值观等等的不同而有所不同。例如:小孩得到玩具,年青人遇到理想的情人,老教授读到好文章等。



890、没有正确的价值观,不可能有完美的人格,也不可能有完美的创造。



891、生命有感觉,须要有气场。气场弱,感觉能力也会弱。没有生命的气场,生命就没有感觉,也不存在审美的问题。



892、选准适合自己的体育运动方式来运动,可以增加快乐,并可感受运动美学。



893、文物——怀着过去历史的记忆,通过时空邃道展现在我们眼前,人们可以在历史风霜的斑驳里、残垣断壁中,将自己的灵魂与古人的灵魂相遇,发古之幽情,撞激出精神火花。特别是从古至今还没有被人读懂,而一直处在高山之颠上寂寞孤独的灵魂,被你解码,仿佛是隔千年而相遇的知己,而得到了莫大的安慰。时光在霎那间重叠而产生灵光,冲破了层层迷惘组成的迷茫,有知音才有谜底!象万千年前的种子,忍受着无数的孤独、凄凉、死寂、乱世的险情后,在适宜的时空里,生长、发芽、开结出灿烂的花果。



894、人们经常回家,但很少真正做到回到心灵的家——大脑。“两个瞬间”是心灵回家的法门。



895、很多人对《三国演义》开篇诗的认识只是朦胧,后来家人因病入院,付出巨大的医疗费后,才顿悟到:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”



896、有些审美对象,只有当人有强大的气场时,才能感觉到。



897、感受了细嫩,又要找粗犷来形成对比;或感受了粗犷,又找细嫩来对比。就这么简单的一句话,已包含了审美、本能、道德、构思、创造、选择、修心养性、价值观等等的问题。所以说,感觉是把双刃剑。



898、被强烈地追捧,一面是享受着成功光环的喜悦,另一面却非常强烈的尴尬。例如,优秀的艺术表演、电影中的热恋等。观众的追捧与家人的尴尬,这里就构成多组的审美关系:艺术与生活、本能与理性、生理与心理、工作与家庭、忘我地为艺术献身与不能忘我的现实关系等等,追求与现实、生命的律动与价值观……,真是牵一发而动全身。将人性的优点和人性的弱点都暴露无遗。每一步都进入两难的境地,成功不易啊!所以,没有坚定的自由的信念,很难成为伟大的艺术家。



899、时空“虫洞”,可以为艺术家提供很多的灵感,也为美学提供了新的视角。



900、从已掌握的信息,或从目前有足够的实证材料来看,对天人合一的喜的追求,是反映着生命的终极意志,是人类的意志,代表着宇宙的意志,是生命沿着宇宙生命发展规律前进的最高目标。沿着这目标前进的力量,就是具有绝对意义的上升时期的力量;相反,则是走向衰亡的力量。



901、当人感到所有的外表、形式已是不重要,而只注重真情、真理、善良、智慧的灵魂时,这已经从精神上实现了第一次脱胎换骨的涅槃。



902、现实中(也包括很多史书的记载),很多是熬出来的伟大,不少是后来者学习的范例。其实,也有顺其自然就伟大的例子,后人却忽视。朱熹有多首的诗,都表达出了顺其自然而伟大的意境。我按照此意境,写了首小诗,以给人们在这方面参考参考:



顺势

顺时借得东风势,

山青水秀繁花馨。

不见曾用吹毫力,

巨舰乘潮自在行。



903、练习不同的乐器,使人渐渐形成不同的风格、性格,到一定程度,人的整个外形(包括服饰)及言行举止都与这乐器相配套。入形了!这往往是“大家”。



904、我们不能把“崇高”只理解为量的巨大。能使用“崇高”这概念,已包含着质的定性。既然有人认为量的巨大是崇高,那么就在逻辑上出现这样的问题:量大到什么情况下属巨大?量少到什么情况下不属巨大?也就是说,不是崇高的量,增加到一定的程度,就是崇高;或者说,是崇高的量减少到一定程度,就不是崇高。这里就涉及到量变、质变的问题。更何况对崇高的理解不只是量和质的问题。围绕着崇高的问题,康德等哲学家都对崇高这概念没有弄清晰。



905、如果一座过千年的古城,全部的房屋被刚生产出来具有现代味的瓷片和油漆将其装饰,给人的感觉是象大地震后重建的新城,有劫后余生的痛!实际上,经历大地震的城市,也会将很多具有文化价值的建筑物,努力做到修旧如旧,不会装上新瓷片,或乱涂上新油漆。其实很多具有文化内涵的建筑物,像生命,经历岁月的风霜后,留下了更丰富的信息、故事。如果乱装瓷片、乱涂抹油漆,就像对一位非常健康、智慧的老人进行羞辱,嫌他老了,要将他强行打扮成小孩,以粗暴的方式在他的身体上乱涂抹油漆一样。这绝对不是爱护,而是使他的身体和心灵经受“史无前例”的大地震、大创伤,这是奇耻大辱。当纳税人的钱,变成了涂抹老人身体的油漆时,城市在哭。当发生这些事,而无人能阻拦时,就是大悲剧。



906、人生有很多与喜有关的活动。无论是以自己为主,还是为客的活动,都可以从美学的角度来体验、学习和感悟,从中加深对喜的认识,理解人生的道理和意义。如庆祝生日、入学礼、毕业礼、参加工作纪念、结婚喜庆、开业、节日、各类庆典等等。这些活动充满审美的元素,有些直接用喜的概念作为符号或冠名。例如:结婚就挂个双喜字;通知考生已被某名牌大学录取,可称报喜;重大科研成果的取得,告之大众称为喜讯等。很多喜事活动形成定格的模式,以示正规、认真,而体现出礼的内涵和规格。当然,也有创新,以使人意外惊喜,给人以新鲜感和留下难忘的印象。这些活动的每个细节安排,都有特定的含意。有的已成为个人、地方、集团、民族等的标志性符号。是文化、风俗习惯、价值观念取向等等的组成部分,充分反映出人们在特定的历史条件下的物质生活和精神生活的状况,也是文明程度的生动体现,充满着着礼的内涵。围绕喜这概念,有大量的产品、商业服务、文化活动、政治活动等等,构成庞大的喜的审美体系。每个细节上都表现类本质的内涵。“喜”是人生的大课,又有多少人在这大课的考试中取得高分?





(待续)

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com




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