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 [转帖] 犹太人为什么老被欧洲各国歧视的宗教起因 |
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学子
声望: 专家
加入时间: 2005/04/03
文章: 2395
海归分: -24
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作者：学子 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
发信人: bbfly (bbfly), 信区: WorldNews
标 题: 犹太人为什么老被欧洲各国歧视的宗教起因（较长）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 20 04:33:13 2009)
众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。在那里
, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。大约3800年前, 当
美索不达米亚文明已经趋于衰败时, 一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌
尔(Ur)经巴比伦(Babylon)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南 (Canaan)的
地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。 据《圣经》的
描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本
族、父家, 往我要道指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为大
, 你也叫别人得福。为你祝福的, 我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万
族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。在亚伯兰99岁时, 耶和华又与他立约, 令其
子孙繁多, 并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。此后, 亚伯兰更名
亚伯拉罕(Abaraham)。 亚伯拉罕生子以撒(Isaac), 以撒生子雅各(Jacob)。他们就是
通常所说的犹太人的列祖(Patriarchs), 也是犹太教的最早奠基人。
亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教, 以日月星辰为崇拜对象, 其中太阳是
最主要的神祗。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执, 宣称比太阳更伟大的造物主才
值得人们敬拜。为此, 他遭到了众人的反对, 而且还被国王关进了监狱。后来, 国王唯
恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心, 败坏多神教, 遂没收了他的财产, 将他放逐哈兰。从哈兰
移居迦南后, 亚伯拉罕就彻底放弃了多神教, 以唯一的神El为崇拜对象。El是闪语(
Semitic)中表示最高神的一般性名称。El(上帝)有不同的称谓, 如El Shaddai(全能神,
现在有人认为应译为山之神)、El Elyon(最高的神), El Roi(能见之神)、El Bethel(
圣所中的神)、El Olam(永恒之神), 等等。在这几个上帝的称谓中, “El Shaddai”最
为重要, 因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓, 就是那位在《圣经·创
世记》中指示亚伯拉罕, 与之立约, 并赐福给他的上帝的名字。所以, 后世的以色列人
就以 El Shaddai 为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。
值得指出的是, 最早犹太教中, 上帝的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及
后来的犹太教信徒那里, 它们只是唯一神的不同称谓罢了。这表明, 犹太民族从她的第
一个祖先开始就崇拜一神, 信奉一神教。如果说从多神教到一神教是人类文明史上的一
大进步, 那么, 这个进步应该归功于犹太人的祖先。
雅各生有12个儿子, 他们的子孙演化为12 个部落, 并称为“以色列人”。 约公元前
1720年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、
受人奴役的苦难史。公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西(Moses)
。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们
的祖先曾经居住过的迦南, 重新开始自由的生活。约公元前1290年, 摩西率领他的同胞
成功地逃脱了法老军队的追击, 出埃及, 越红海, 到达西乃旷野, 给以色列人带来了新
生, 揭开了犹太历史的新篇章。摩西是以色列人公认的伟大领袖和民族英雄。
以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南, 而是在西乃半岛辗转逗留了40年
。在这期间, 最重要的事件莫过于摩西在西乃山接受上帝赐予的法律。关于摩西在西乃
山接受上帝的启示这一事件, 现代学者们认为, 《圣经》中有三种记述。第一是《出埃
及记》20：1－17, 第二是《申命记》5：6－21, 第三是《出埃及记》34：10－26。尽
管三种记述不尽相同, 但都表明一个事实, 作为犹太教基础的法律是经过摩西确立起来
的, 摩西是犹太教的实际创始人。据《出埃及记》20：1－17, 上帝在火中降临西乃山,
亲口晓谕摩西和以色列民众, 为他们立下了十条基本诫律和其他诸种法律。这十条基
本诫律是：我是耶和华, 你们的上帝；不可制造并崇拜偶像；不可妄称上帝的名；要守
安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的
房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物。这就是著名的摩西十诫。其他的法律包括内容广泛的
律例典章, 例如, 如何对待奴婢, 怎样处罚各种偷盗, 什么罪当处死刑, 以色列人当过
的节日, 等等(详见《出埃及记》18－23)。后来, 上帝先后两次将摩西召到西乃山顶,
让他每次在山上住留40天, 然后赐给他两块刻有十诫的石版。摩西下山后按照上帝的吩
咐, 制造约柜, 置石版于其中, 将其供奉在按照上帝的旨意建造的会幕里面。从此以后
, 以色列人心目中的上帝就和他们同在, 指引着他们在旷野度过了40年的艰苦岁月, 然
后又佑助他们打败了当时在迦南地的七个部族, 使他们进入“流着奶和蜜”的“应许之
地”, 建立了以色列王国。
以色列人在西乃山接受上帝启示的法律, 同时也是他们和上帝之间的契约关系的重新确
认。早在亚伯拉罕时代, 希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约, 即亚伯拉罕尊上帝
为唯一的神, 上帝反过来令他子孙繁多, 成为大国之父；赐迦南地为他们永久的基业；
并扬他的名, 使其后人得福(参见《创世记》12：2, 17, 22)。但是, 随着时间的推移,
尤其是在埃及遭受了400多年的奴役, 以色列人的“契约”观念已经淡漠。逃出埃及后
, 以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件, 并准备进军迦南, 这时, 他们最需要的
是民族的凝聚力, 和对于未来的坚定信念。在这关键时刻, 上帝赐予以色列人法律, 因
而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。《圣经》说：我是耶和华, 你们
先父的上帝, 即亚伯拉罕的上帝, 以撒的上帝, 雅各的上帝(《出埃及记》3：14－15)
；“如今你们若实在听从我的话, 遵守我的约, 就要在万民中作属我的子民, 因为全地
都是我的。你们要归我作祭司的国度, 为圣洁的国民”(同上, 19：5－6)；以色列人的
回答是：“耶和华所吩咐的, 我们都必遵行”(同上, 24：3)。契约一经确认, 以色列
人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。从此, 以色列人自觉为上帝的特选子民, 和上
帝保持一种特别的关系, 这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特
的强有力的纽带。
如果说亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础, 那么, 500年后摩西在西乃山领受上
帝赐予的法律, 并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系, 则标志着犹太教的
正式形成。从此, 以色列人有了成文的法律。这是一个系统的信仰体系和价值体系, 是
这个民族的精神支柱和行为的指南。可以看出, 犹太教和犹太人是不可分割的两个方面
。犹太人创立了犹太教, 同时, 犹太教又塑造犹太人的个性和民族性, 造就了作为犹太
教的实践主体的犹太人。在这个意义上说, 犹太人不管作为个体还是群体, 都是犹太教
的产物。
摩西没有完成去“应许之地”立国的大业。他在去世前把权利传给约书亚(Joshua), 由
后者带领以色列人去征战迦南。经过无数次大大小小的战役, 以色列人获得了大致为现
在的以色列和约旦的地盘, 具有了可靠的根据地。在约书亚死后的200年间, 以色列人
和周边民族的战争连绵不断。后来, 军事首领扫罗(Saul)被先知撒母尔选中为王(公元
前1028－1013), 建立了君主制国家。扫罗之后, 大卫(David)继任国王。大卫定都耶路
撒冷(大卫城), 在位40年(公元前1013－973), 进一步统一和壮大了自己的神权国家。
大卫的儿子所罗门(Solomon)是一代名君。他对犹太教的最大贡献是在耶路撒冷建造了
巍峨壮观的圣殿, 史称第一圣殿。圣殿是存放约柜的地方, 也是以色列人举行献祭等神
圣典礼的场所。所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二。南方为犹大国, 注意由犹大
和便雅悯两支以色列人组成。北方为以色列国, 由以色列其他10个部落构成。公元前
721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失。南方的犹大于公
元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”。公元前
539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园。回到故国的犹太人
重建了圣殿, 史称第二圣殿。
在波斯帝国统治迦南的200多年中, 犹太人享有较大程度的自治, 生活富足, 安居乐业
。到了公元前333年, 亚历山大大帝率领希腊大军扫平迦南, 取代了波斯在这里的统治
地位, 并由此进入埃及。在希腊统治时期, 犹太教曾经一度和希腊文化共存, 然而公元
前198年以后, 亚历山大的后继者们则强迫犹太人放弃犹太教, 接受希腊文化。犹太人
不堪忍受希腊人对他们的政治压迫和宗教迫害, 奋起反抗。著名犹太民族英雄马伽比(
Macabees)率众武装暴动, 并于公元前161年和142年两度战胜敌人, 获得政治自由。不
过, 这段和平岁月没有持续多久。公元前63年, 庞培(Pompey)的罗马大军进入了巴勒斯
坦, 取代了希腊人在这里的统治。不久, 亲罗马帝国的犹太人希律(Herod)控制了巴勒
斯坦的大部, 并成为傀儡政权的王。希律王死后, 他的三个儿子瓜分了这个地区, 以后
内乱不断, 民众也开始大量外逃, 流亡到世界各地。公元70年, 罗马军队放火把宏伟庄
严的犹太教第二圣殿夷为平地, 犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消
失了。在此后的1300多年中, 犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界
各地, 成了“没有祖国的人”。1948年, 返回家园的犹太犹太复国主义者建立了新的以
色列国, 这种局面才宣告结束
基督教与犹太教的千年恩怨
基督教被尊为罗马帝国国教之后，进而在中世纪凌驾于王权之上，成为主宰欧洲的唯一
力量。
基督教与犹太教本属同源
基督教与犹太教同源，两教均诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有犹太教，后有基
督教（即今之天主教），后者是由前者衍生而来。犹太教是在公元前一千年代前期，在
巴勒斯坦「先知运动」过程中开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神
教。崇拜耶和华（雅赫威）为犹太人的「独一真神」，宣称犹太人是耶和华的「特选子
民」。公元前后几百年间，又宣扬将有「救世主」（汉语音译为弥赛亚Messiah）来拯
救受苦受难的犹太人。
传说犹太教的创始人是摩西，他一手制订了犹太教的教义、教规和约法。它的教义是信
奉「独一真神」耶和华，不崇拜偶像；教规是「摩西十诫」；约法即《旧约全书》，简
称《旧约》。犹太教伴随其民族被征服、被驱赶而流传于世界各地。犹太教的历史，反
映了犹太民族的物质精神文化，是犹太人维系民族团结的精神纽带和强大的精神力量。
公元一世纪三○年代，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从犹太教中分离出去，形成基
督教。基督就是弥赛亚，即救世主，也是耶稣的尊称。公元前二世纪，罗马统治者取代
希腊人成为地中海和近东的征服者，犹太民族便成了罗马帝国的臣民。但不屈服的犹太
人对罗马统治者进行了长期的反抗斗争，于是基督教便成为以色列穷人、无权者和被罗
马压迫和驱散的人们的精神信仰。因此，早期基督教具有比较浓厚的犹太民族的色彩，
它的成员和骨干分子大都是被罗马征服的犹太人，礼仪同犹太教内一些非正统派别差不
多。它虽然已经脱离了犹太教，形成一种新教派，可是从总体上说还是继承了犹太教的
核心一神信仰，以及全盘接受了犹太人的经典《圣经》和救世思想。关于犹太教对基督
教的影响，犹太史学家曾有过非常精辟的论述：
犹太人的历史对所有的基督徒都具有伟大的意义。基督教应感谢犹太教关于除耶稣外，
还有独一的神、活的上帝、《圣经》《旧约》（它为《新约》铺平了道路），以及阐明
生活目标和历史意义的历史观。《新约》中的〈福音书〉是有关一世纪之初居住在犹太
和加利利的犹太人生活的写照，其主人公是生活在自己家乡的犹太人。客观的历史学家
必然会把基督教看做是犹太人智慧的结晶。
长期以来，由于犹太教和基督教信仰一神教，反对偶像崇拜，因此同样受到罗马统治者
的歧视和迫害。早期基督教的信徒主要成分是劳苦大众，反对罗马帝国尤其激烈，所受
的打击也愈严重。基督教的救世主耶稣，就是因为不满罗马当局的暴虐统治，四处宣传
一神教教义，而被罗马派驻巴勒斯坦的总督彼拉多（约于公元十四～三十七年间）处以
极刑，钉死在十字架上。但是公元二世纪后，许多富人加入了基督教，并逐渐夺取了教
会的领导权，使基督教发生了性质上的改变。教会开始奉行温和路线，把耶稣描述成卑
微恭顺、逆来顺受的代表，极力宣传不抵抗主义，号召信徒：「爱自己的仇敌」，「被
骂不还口，受害不说威胁的话」。罗马统治者看到基督教已经失去反抗性，再也不会对
其统治造成威胁，于是也改变了对基督教的态度，逐步由迫害转变为扶植和利用它。公
元三九二年，罗马统治者宣布基督教为国教，同时下令禁止异教信仰，罗马皇帝君士坦
丁也皈依了基督教。这样基督教一跃而成为统治者的宠儿，迅速发展为全欧洲、乃至世
界性的宗教。而犹太教此后仍局限于在犹太人中发展教徒，变成道地的犹太人的宗教，
宗教势力上的彼消此长，决定了犹太教处于被动挨打的地位，受到愈来愈严重的迫害。
诋毁和迫害犹太教的开始
事实上，基督教从非法走向合法的过程中，与「母亲宗教」犹太教之间的矛盾愈来愈尖
锐。为了争取更多的犹太人脱离犹太教，改奉基督教，同时也为了讨好罗马统治者，便
竭力诋毁和攻击犹太教，为大肆迫害犹太教制造舆论。
基督教创始人为了淡化犹太教对基督教的影响，首先就把犹太人的《圣经》称为《旧约
》，而将基督教添加部分称为《新约》。其言下之意是，上帝与犹太人订约的事已成过
去，现在上帝已同基督徒订立新约。就这样，基督教创始人在肯定犹太人《圣经》的同
时又否定了它，在应用它的同时又取代它。他们通过宣扬旧的契约实际上已被新的契约
所代替，而证明上帝已经唾弃了过去认定的选民犹太人，而把他对人类的爱转向了基督
徒。《圣经新约》是耶稣死后百年，由基督教会编写的经典，集中地记载了基督教对犹
太教的种种诋毁与攻击。在《新约》的〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈约翰福音〉中
，多处指责犹太人是与魔鬼有关联的人，是受恶魔驱使的人，又是恨上帝的人，是杀害
先知的人，死不改悔的人。因此作为「上帝选民」的犹太人已被上帝抛弃，被逐出了天
国。
当时基督教对犹太教发出的众多指责中，影响最为深远、攻击最为恶毒的为指责犹太人
是杀害耶稣的凶手。这是《新约》中反犹言论的最核心部分，成为日后基督徒仇恨犹太
人的最主要原因。《新约》中的四大福音书：〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福
音〉和〈约翰福音〉，都把耶稣的被害归罪于犹太人。归纳起来，四大福音书大体上是
这样说的：耶稣原为犹太教徒，但不按照犹太教的传统布道，他修正摩西戒律，甚至向
人们宣传他具有显示神迹的能力。因此招致正统犹太人的不满和嫉恨。这一年逾越节的
前夕，他按照古代先知预言过的方式，骑驴进入圣城耶路撒冷。入城后，他洁净了圣殿
，并在殿中宣讲福音。由于叛徒犹大的出卖，耶稣就被犹太祭司捉拿，押往犹太教公会
受审，受审期间，耶稣不仅遭受侮辱，还被毒打。为了置耶稣于死地，犹太祭司和长老
把他捆起来交给当地罗马总督彼拉多处置。彼拉多本想释放耶稣，却遭到犹太人的坚决
反对。不得已，彼拉多下令判处耶稣死刑。
但是，经过史学家、神学家和犹太教专家对史料典籍的深入研究发现，《新约》中有关
耶稣被害经过的记载与事实不符，完全出自《新约》作者的歪曲和编造。因为在耶稣活
动的年代，犹太人的家园早已成为罗马帝国的殖民地，犹太人身为被罗马暴政统治之下
的臣民，并没有审判耶稣的权力，更不可能去向罗马当局施加压力处死耶稣。《新约》
作者故意把彼拉多描写成一个优柔寡断、善良通达的总督，蓄意淡化他的杀人罪行。说
他是最后很无奈地屈服于犹太暴民的压力，才判耶稣死刑。其实彼拉多生性残酷、办事
独断专行、为人暴虐无情，是一个「杀人不贬眼的刽子手」，「常常不经审判屠杀手下
的臣民」。《新约》作者置历史事实于不顾，把杀害耶稣的罪过移接到犹太人身上，真
是用心良苦。
基督教被罗马统治者宣布为国教，标志着一神教思想终于为异教社会所接受，受到广大
民众到统治者的普遍尊重。按理同为一神教的犹太教的地位也应有所改善，因为毕竟犹
太教是孕育基督教的「母亲宗教」，毕竟基督教神学思想的大部分内容直接来自犹太教
。然而事实却恰好相反，坐到国教交椅上的基督教竟与罗马统治者联手，开始了对自己
「母亲」的一系列迫害。
首先，基督教采取措施与犹太教拉开距离，以便降低犹太教的合法性。公元三二五年，
基督教会决定此后每年复活节庆祝日期不再依照犹太历而定，也不在犹太人的逾越节期
间举行。这种作法标志着基督教对犹太教态度的根本改变，从此基督教否定了犹太教的
合理性和合法性。
其次，用法律手段禁止基督徒与犹太人交往。公元三三七年罗马皇帝君士坦提乌斯下令
禁止犹太男子与基督徒女子婚配，违反者处死。三五七年，又下令皈依犹太教者和从事
皈依活动的人均处以死刑，并没收财产。四二五年又宣布彻底废除犹太族长制和犹太教
公会。这些法令严重地打击了犹太人的社会地位，使之成为基督徒眼中不可与之接触的
另类人。与此同时，罗马统治者又于四二九年下令禁止犹太人担任公职，并将犹太人从
军队中清除出去。这样，犹太人的政治权利和民权受到进一步限制，逐步沦为所在国的
「二等公民」。
此外，基督教的上层人士，如圣教士、教父、主教、僧侣等，均在宗教活动中肆无忌惮
地散布反犹主义思想，煽动教徒对犹太教和犹太人的仇恨。他们把犹太人形容为永遭上
帝唾弃和谴责的一个邪恶民族，甚至把犹太会堂比喻为妓院。
千年大迫害
公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争
。公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅
失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒
斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。其中欧洲是犹太人
主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。然而当时欧洲已经是基督教的
天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从
小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰
陶，自然十分敌视犹太人。因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太
人的事件。
欧洲排斥驱逐犹太人，除了排斥宗教异己这个最基本因素之外，当然还有其他政治的、
经济的、种族的诸方面因素。虔信基督教的统治者和教会强迫犹太人皈依基督教，否则
将强制驱逐。犹太人却宁愿被驱逐也不放弃自己的信仰，最后被赶出国门。有的国家的
统治者打着捍卫基督教信仰的纯洁性，避免自己的教民受到非基督思想的影响，而下令
驱逐犹太人。公元一○二六年，英国开始驱逐犹太人出境，英王狮心查理（一一五七一
一九九年）加冕时，犹太人被大批屠杀。在疯狂的迫害下，据说有一千五百个狂热的犹
太人杀了自己的妻子儿女后，纵火自焚，尸首被集体埋葬于约克城的宫廷附近。一四九
二年三月三十一日，西班牙斐迪南国王为了消除异教徒，建立一个真正的「天主教」王
国，下令驱逐西班牙及其领地的所有犹太人。据历史学家估计，约有二十至四十万人被
驱逐，是欧洲历史上最大的一件驱逐案。有些国家把犹太人看成是社会颠覆分子、不忠
人员，或为失败政策寻找替罪羊，而驱逐犹太人。
此外，驱逐犹太人还有经济上的动机，即通过驱逐而把犹太人的财物夺为己有。有的精
明的统治者还不断采取「先驱逐后召回」的把戏，以达到多次夺取财富的目的。常常是
先将犹太人逐出，而后又在犹太人交纳一大笔「居住权购置费」，或提高税款额的情况
下，允许返回。这「一逐一召」，便有大笔金钱到手。十二至十四世纪，法国曾五次驱
逐犹太人，但每次驱逐之后，又都把他们召回。一三六一年，法国国王被英国俘虏，法
国急需为国王筹集一笔巨额赎金，于是在驱逐犹太人之后，又允许他们返回。可是三十
年后，又再次将他们驱逐出境。十三至十五世纪，欧洲基督教社会还往往为了维护基督
徒商人、手工业者、技师们的经济利益，而把他们的竞争对手犹太人驱逐出去。
十字军东征掀起迫害犹太人的新高潮。一○九五年，教皇乌尔朋二世亲自发动十字军运
动，号召信徒进行圣战，此后一共发动了八次东征。尽管这次运动的主旨是从穆斯林手
中夺回巴勒斯坦，而不是为了迫害犹太人，但实际上犹太人从一开始就是东征的惨烈受
害者。因为当十字军组成出发时，被教会指为异教徒的穆斯林尚在千里之外，而他们一
向憎恶的另一个异教徒犹太人却近在眼前。于是参加十字军的狂热基督徒便以犹太人为
第一袭击目标，开始了对欧洲犹太人的屠杀。一○ 九六年春天，迫害犹太人的行动蔓
延到莱茵河地区，当地犹太人请求皇帝和教会保护，皇帝和教会答应在犹太人支付巨款
后，允许他们进入城堡并派军队保护。可是犹太人进入城堡后依然受到十字军的袭击，
奉调保卫的士兵却拒绝保护犹太人，而任由十字军袭击。结果，该地区的犹太人全部被
杀害。一○九六年五月，伏姆斯犹太人感到大难临头，寻求庇护。当地基督教会出面保
证犹太人不会受到伤害，他们会提供必要保护。一些人深信教会保护的诺言，便留在家
中没有逃走，十字军来了，教会并没有提供任何保护，结果全遭杀戮。另有一些人躲到
阿德尔伯特主教的宫中避难，但他们被告知，若想保全性命，必须接受洗礼，皈依基督
教。拒绝这一要求的犹太人被主教下令处死。这样，仅两天时间，伏姆斯就有八百人被
杀害。一○九九年七月十五日，十字军攻克耶路撒冷，把城中所有的犹太人驱赶进犹太
会堂，然后纵火连人带寺一起焚毁。总计在八次十字军东征运动中，仅欧洲犹太人惨遭
杀害便达万人以上，财产被抢夺、失去生计的犹太人更难以计算。此外，在十字军统治
巴勒斯坦的二百年中，犹太人再次被禁止居住圣城耶路撒冷。
关于十字军如何迫害犹太人，当时史料是这样记载的：
敌人杀他们（犹太人）如同屠宰牲畜一般，将他们推到刀剑前面……。母亲倒在孩子尸
体上，父亲倒在儿子的尸体上。一个人杀了他的兄弟，另一个人杀了他的父母、妻子和
儿子……。敌人将他们赶出家门，并剥光了他们的衣服，只留下极少数愿意接受洗礼的
人……。
十字军时代对犹太人的大肆迫害，正是基督教会长期诋毁犹太教的必然结果，而这些杀
戮又是欧洲反犹主义史上的一个转折点。从此以后，就不是只停留在对犹太人口诛笔伐
，排斥驱逐上面，而是拿起屠刀，进行血腥大屠杀。
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 [转帖] 犹太人为什么老被欧洲各国歧视的宗教起因 -- 学子 - (9842 Byte) 2009-1-22 周四, 02:40 (3096 reads)
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