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美学心得（第二十三集）罗国正

yankuaizi
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头衔: 海归上校
声望: 学员

加入时间: 2007/08/09
文章: 262

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标题: 美学心得（第二十三集）罗国正 (1602 reads) 时间: 2010-11-30 周二, 15:48

作者：yankuaizi 在艺术鉴赏发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得（第二十三集）

罗国正

（2010年11月整理、修改）

583、中国很多文人以流动的视角看待自然、人生和社会，因情生文，为文移情，得意忘形，借外景而入心景，生出象外之象、弦外之音，通灵疏朗，九曲回旋，韵味无穷，既超世又入世，历久弥新，代代相传。

584、观照道的形象化，以道集虚，不沾滞于物，而得神游。

585、真、幻之间的神交，美、丑之间变换的审视，情、理之间的互渗，……，文化美学。

586、中国文化非常清晰地见到三大方面，三大线路，就入世、出世和两头不到岸者。入世：江山美人，功名利禄，竞争、斗争、战争，一统、独占的意志，英雄情结，天命救世，群体秩序，刚毅、庄严，长久基业，大动不已，豪情满怀，不成功便成仁，等等。出世：忘情山水，无牵无挂，无是无非，不争不斗，超然物外，修心养命，宁静致远，淡泊深潜，遁世悟道，忘我而达到尽享逍遥之美等等。有的立志入世，有的被迫入世；有的立志出世，有的被迫出世。还有一大批人，则想入，又无法入；想出，又不能出。出入自如的人不多，通常是入了就不能出，出了就不能入。李秘可算是个出入自如的人物。既是出又是入的人也不多，王羲之、王维、郑板桥算比较接近是这样的人。后两类人很少，所以不入三大块、三大线路。如果他们也算在内，就是五大块、五大线路。

587、绝大多数少有大志、豪气冲天的人，结果不如跟着关云长的周仓。甚至他们一生都没有一个有周仓这样水平的亲戚、朋友，更甚者，一生都未见过像周仓这样水平的人。所以，立志这东西，不是件简单的事。建议研究一下周仓，从思想上理清思路。很多男人虽然立志做曹操、刘备、诸葛亮、水镜先生等；三十年前我曾经问过多个女人，绝大多数的女人都是喜欢吕布的。这时，我才明白了一点点我在公园习武时，女人的眼神。但绝大多数的大志者，奋斗了一辈子达不到做周仓的手下的水平。这涉及到“立志与审美”的大问题。应该学会审美，调整好自己的目标。其实，《三国演义》里刻画的崔州平、石广源两个人物，我问了很多读过《三国演义》的人，他们都一下子记不起来。人们可以找出书来研究一下这两人，这里充满着审美情趣，有非常奥妙的美学课题啊！滚滚长江东逝水……

588、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。（《论语.雍也》）知为真，好为了美，乐是美。从真、善到享受美。

589、对美的研究，可以清楚地知道，有的外因是变化的前提和依据。例如，父母是先于子女而存在，子女的生理的内因，先天美感，是由父母这对外因造成的。当外因作为前提、依据在子女的生命中的比例逐步减少，或外因已逐步内化为内因时，自己的内因作为绝对优势成为前提、依据时，生命的质已产生飞跃。社会的因素，对于刚生下来的人来说是外因，由于人不断地受到社会因素影响，尤其是人在特定集团内生活，不断被集团意志、观念强化，使这些社会因素、集团意识、外因，被内化为人的精神世界的内容。这种内化过程对人的作用常有正、负两面。外因向内因内化的过程，可以使人的质的提升，也有使人异化的可能。外因内化的问题，是人类永恒研究的课题。从另一个角度看，人们也可以将父母的因素，甚至祖先的因素，以至整个人类的因素，作为因素思考。即类本体因素与自己的主体因素，或不同层级的内因与外因的关系。这里的结构、层级，也有审美、美感的变化规律，也有内、外因互转、互变为依据或条件的规律。

590、爱与生理、心理、物理（包括气场）等结构有关。爱与被爱对象、或相爱对象存在着同构或异物共震、互通等关系，或经过长期直接的或间接的磨合、共震、互通等关系逐步增多和谐，相反，则逐渐显现不和谐。日久生情或积怨成恨。观念、信仰和目标在其中有很大的作用。关键是美感。有美感，就有亲和力；没美感，就没有亲和力。

591、感觉的能力，包括感觉的速度、范围、层次、效果等。感觉的能力决定着生命质量，影响着生命的数量，关乎生命的历程。审美和艺术的训练，是可以提高人的感觉能力。

592、感觉在潜意识里充分表现着，经过理性的挣扎，其成果还须潜意识感觉的认可。这里也有一个审美的过程。这过程可以从“快感的美”，上升到“生趣的美”。

593、如果规定艺术只能表现美，则艺术就失去了自己的本质，任何的规定，都是对自由的限制。被限制的艺术，其作品总带着创作灵魂的泪痕。

594、为了再发“生机”或增加“生机”而重复，或抗衡着“死因”或阻挡“减弱生机”而重复，这种重复常出现在不同的锣旋式发展圈上。表现出生存意志的美，由于重复的数量惊人，会使人感到壮观的美，也有合乎逻辑的力量美。所以，不是一切重复都不好，关键是否恰当。

595、如果无须重复，而不断重复，就会令人感到厌烦，生命会本能拒绝，也会自觉抵制。因为，这是浪费时间、精力、财富和蔑视智慧的行为，也可能是充满阴谋的陷井。

596、要研究审美主体遇到审美对象之前，已在心中形成的粗略投影或完整的投影的生成过程，这是“心影”的研究。是一般人那样的，还是有特别的不同，这既可以提高自己的审美水平，也是了解人的重要途径。

597、教育与灌顶，好像是科学与神秘的关系，好像是两条不同的路径。其实，到了高度发展时，是殊途同归。这须要进一步由教育学、人体科学、大脑科学、物理学等来支撑，并解释。也涉及到遗传基因里多少兆、亿密码的解读，和后来知识接受、进入能量、气场、光场等等的全息效应。灵魂和审美在这里可以得到很大的感悟。人类如果能够将灌顶可以通过物理的方式实现，就意味着物理学和人体科学实现了革命性的飞跃。生命的密码、审美的密码、灵魂的密码……也在其中。

598、多次重复的建设，很多时不如一个创新的力量。

599、新生代在模仿成功者，或者成功者不断地模仿自己。要自信，在感悟生趣中取得自己的创造。

600、“淡然无极，众美从之”。这是美之真谛；也是美感的最高境界。

601、天乐是指自然和合而得之快乐。能做到天乐，已经很难。离淡然无极还很远。偶得淡然不难，难就难在“淡然”达到“无极”。得一美已难，众美从之更难。到了“淡然无极”之时，已没有难了，全方位，无时无刻都是美好。

602、购物乐趣与无购物乐趣。这是两种不同的审美取向。充分反映出两种类型的精神状态。

603、仁的果是美的。智的果有的美，有的丑。

604、普列汉诺夫认为实用先于审美的观点，是一种很容易令人接受的推理。而事实不是这样，普列汉诺夫等于说，审美是不实用的，或者说实用的就没审美的，或者说实用与审美是对立的。

其实，人们往往选择很实用的东西时，普遍都要能过得自己最低的审美标准，如果连最低的美的标准的关都过不了，就会放弃。还有一个重要的问题是，世界上很难再找出一样东西，其实用程度、实用次数能高过审美。再者，选择实用，本身就包含着审美，普列汉诺夫在这个问题上，逻辑彻底混乱了。

605、将观念化为蓝图，将蓝图成为现实，这是很多人追求快感的模式。创造——成功，享受着：成功的果实和成功感。

606、黑格尔说，人有一种在“外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印”，“实现他自己”的冲动。如果用中国的太极图来理解黑格尔这话，黑格尔只说了太极图的一半。

607、人的初期，美食既是生理的满足，也是心理的满足，充满生趣。这里，可以解释很多美学的原理。如果在当代，到非常高级的餐厅吃一顿美食，所包含的审美元素，实在太多了。

608、在高度几何化的造型中，能表现出人的理智和意志。会解码，特别有美感。

（待续）

作者：yankuaizi 在艺术鉴赏发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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