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评书播讲：《雪域漫记》目录 (转载) ——有谁知道哪里能找到这本书？网上，书店都行？如果可能，能不能帮忙贴全这本书？

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评书播讲：《雪域漫记》——6. 从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅（转贴） -- 安普若 - (5649 Byte) 2006-10-16 周一, 01:41 (1797 reads)

安普若
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标题: 评书播讲：《雪域漫记》—— 7.从勒布到羊卓雍湖神奇的羊卓白地海和红教女活佛（转贴） (1668 reads) 时间: 2006-10-16 周一, 01:51

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

《雪域漫记》连载系列

第一次旅行——喜马拉雅之一：

7.从勒布到羊卓雍湖
神奇的羊卓白地海和红教女活佛

神奇的羊卓白地海和红教女活佛

我们从不丹到下珞隅沿着这条小河逆流而上，几乎没有路了。我们在湍流、乱石中前进，手中抡着在卡巴村买的弯马，砍开藤蔓，开辟道路。

沿那山沟上行，半天之后前面有铁皮房子。扎西泽仁欢呼起来：“啦嗦!勒布!”

“勒布?到了我们地界了?”

“惹，惹!”①

“已经过了哨卡?”

“惹，惹!”

勒布，有一排小木屋，还有几幢人字架白铁皮房子。这里有几个卖香烟和小百货的小铺子，人们就称这里为“街”。在“街”上，门巴老乡无论男女几乎都戴着解放军的那种遮阳帽子，穿着解放军的那种的确良草绿军服。可是他们不像军人，那衣比较陈旧，穿在身上之后从来就不洗。真正的兵哥哥很潇洒，他们的衣裤是笔挺的。勒布，没有公共汽车，当然也就没有车站。要赶车，只能求部队，要不你就步行翻越喜马拉雅山。

那满是坑坑的土坝上停了不少车，都是军车。那位运输连长要看我的证件。我的证件可多啦。什么记者证、教师证、援藏教师队队长任命书，特别还有一张边境通行证，一抓就是一大把。那位连长没把那些证件看完，就叫我和扎西泽仁：“上车!”

浩浩荡荡的解放牌车队沿着那条沟和那条小溪往上爬。亚热带乔木越来越少，松杉之类的树木越来越多。逐渐，松杉之类也越来越少，灌木丛越来越多。绿色越来越少，赤黄色越来越多。雨点子飞来，里面夹着雹子，打在挡风玻璃上丁丁当当。不一会，车在泥坑里扎下去又跳出来。路很窄，窗外是万丈悬崖，那条流向不丹的小溪已经藏进入黑糊糊的沟底。

我们的车队在一个面向印度洋的陡峭斜面上呈之字形蜿蜒向上。泥路变成了雪路，绿色世界换成了白色山峦，天还没黑，雪风呼啸，我们穿上了皮大衣。大约第二天凌晨4时，我们才到达了错那。两天之后，我们乘车经过错和洛扎，翻过了几座山口，才到了神奇的羊卓雍湖。

透明如镜的羊卓雍湖，其形状像只展翅东飞的天鹅，其水域621平方公里，比新加坡全国还大，其水面高度海拔4420米，几乎与阿尔卑斯或者落基山的主峰相齐。号称天河的雅鲁藏布江的水面与羊卓雍湖相比，要矮将近1000米。这是地球上最高的淡水湖，古书上通称为“羊卓白地海”。

据传说，在很多很多年前，雅鲁藏布江是向西流的。那时，西藏高原全归女神绿度母管辖，是一片莹莹绿洲。风神和雪神嫉妒绿度母，用魔力抬高了西北，雅鲁藏布江水再也不能西进，只得转头向东。羊卓白地海的水是七千万年前特提斯古海的水，随着地球第三极的隆起而存留下来。绿度母在这里安家，讨厌水里的浮渣腥臊，于是跳进水里，绕动着绿色的长裙，600平方公里的水域从此变成了盈盈绿色。女神绿度母常在海子洗澡，用法力保持着海水不蚀。

我来到海子边的小城浪卡子。站在浪卡子一望，极目遥遥，广阔的绿，被包围在万山丛中。山，满眼都是光秃的。赤红、淡黄、灰白、青黛，色调分明清晰。这些山，太男子汉了，仿佛戎装披挂的骑士。在这些粗犷博大、坚毅雄伟的男性群中，羊卓白地海越发显示出女性的温柔。她绿得深邃莫测，谁看得透那神奇的眸底?水域烟波浩淼，谁知道她性格的内涵?傍晚，眼前的世界一片幻化。近处的涟漪，动荡着群山的红橙赤黛；远处的细浪，映衬着天边的彤霞。水天交界处是天与波的融合，一片浩白。啊，羊卓白地海，可否把你做我的避难所?我们的祖宗避难时，都有他们的“桃花源”，而属于我的也许就是羊卓白地那幻化的光波。

百多年前，这里举行过盛大的“显影”仪式。十二世达赖圆寂后，通过班禅问卜，法师降神，确定了“灵童”出生的方向。“灵童”到底是谁?只能让绿度母回答。以罗桑达吉为首的大堪布②们来到羊卓雍湖，敬立湖边，抛掷哈达，燃香祈祷，琅琅诵经，于是湖里就显现出“灵童”出生的村庄。根据圣母的神示，找到了“灵童”，他就是十三世达赖土登嘉措。

第二天，我也要去看看“显影”，便顺着湖岸来到了一个人迹罕至的绝境。两山对峙，谷中碧水无波，也不见黄鸭、天鹅。危岩秃壁的色彩分外浓郁，真是森凉莫测。水里幻化着光影，红橙黄绿青蓝紫。大地万籁无声。人在这光色幻化的空间，很自然地失去自我思维，几乎只有对绿度母的绝对服从。我原来理解的绿度母是炽热的、多情的，如希腊神话中的阿芙洛狄忒一样，可是我错了，羊卓白地海的绿度母施与着对理性的压抑和对信仰的强制，只要是活着的人，肯定是难以身受的。

第三天，我去寻找多吉尔拔姆宫。

乾隆《西藏志》云：“多吉尔拔姆宫，居羊卓白地海中。海中有山，上建寺，极宏丽，有瀛洲蓬岛之胜。寺内乃女活佛多吉尔拔姆所居，云北斗之粗气化生。”

古书说岛上有金宫银阙，我是相信的。这里是宁玛派(红教)圣地，这个教派在藏传佛教的历史上最为久远。今天，在印度的大吉岭，在希腊的雅典，在比利时的布鲁塞尔，都还有红教寺院，神钟佛鼓，香火通明。

我沿工波学、土龙等地转了大半个圈，没有看见琼楼玉宇，只在羊卓白地海的西南角上看见了桑顶寺。经堂、法器、佛像、灵塔，梵天燃起的桑樟烟雾缭绕，酥油灯光映影摇红。这绿荫中的寺庙，就是北斗星女活佛多吉尔拔姆的家。十二世女活佛多吉尔拔姆在1959年的事件中到印度去了，时年18岁。后来，她经莫斯科转道回到西藏。

扎西泽仁很了解十二世多吉尔拔姆的情况。对她作了较为详尽的介绍。

西藏和平解放时，十二世红教女活佛才11岁。她在大法师的指导下，学习密功练“摄火定”，光着身子站到冰层里也不冷。当她长到16岁时，红教大法师给她举行了“慧灌顶”和“密灌顶”。

我插问：“是不是不丹汤萨的泽旺拉姆说的那种法式?”

扎西泽仁：“……”

扎西泽仁继续讲下去。他说，十二世红教女活佛去北京和各地参观，有人说她嫁给了汉人，曾受到非议。到1959年，女活佛被裹胁到印度，他在不丹还见到过她，她长得非常漂亮。不过，她的身后面不再有旗幡伞盖和鼓锣号角，而只有少数的三四个随行人员。

我在一个村里听见有人唱《圣母谕持歌》，这是绿度母或者多吉尔拔姆教诲她的子民们修法时唱的。歌曰：

要想脱离生老病死苦，
必须放弃贪嫉痴怠嗔。

佛经中的“生老病死苦”，是凡人不能解脱的“五灾”；神没有“五灾”，已达到了不生不灭的境界。佛经中的“贪嫉痴怠嗔”，是凡人的“五毒”，坚持五毒者为五毒人，大孽不赦。

什么叫“五毒人”呢?贪得无厌的人(贪)，嫉妒才智的人(嫉)，没有技能的人(痴)，混天过日的人(怠)，生气报复的人(嗔)。可是，中国多数五毒人自在得很，有权有钱，延年益寿，他们哪来的灾?他们早已洪福齐天，达到了神的境界了!

你看，羊儿刨开积雪找草茬儿，黄鸭扑入冰缝觅水喝，筋骨条条的毛驴摇着铃儿向前走……生灵们，要吃，要喝，要赶路。

我与这些生命不同的是，也许是有某种野心，也许是有某种成功的希望。“五毒人”说我是个危险人物。而我只不过是个忙碌的人,和羊卓白地的生灵一样，要吃，要喝，要向前走!

①藏语，是的。
②堪布，寺庙里的高级官职。

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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